蒋一峰
总听见主流媒体在说：过去的十年是我们辉煌的十年！是这样吗？回首，这十年未实现官员财产公示，这十年房地产连续调控房价却越调越高，这十年坏境污染让人毛骨悚然，这十年食品安全日况愈下，腐败情况前无古人，贫富差距令人咋舌，社会矛盾愈演愈烈。。还辉煌吗？金玉其外令人炫目，败絮其中奔溃边缘。
蒋一峰
养老金制度本就是个契约制度，我给钱你就按照约定提供服务，如做不到或单向中途变更，就是违约，此刻怎就没人讲法律权威啦？一帮人整天中国特色，一遇到要付钱出去就和发达国家看齐，就只会贪婪地盯着老百姓的血汗钱，中国房价物价早就超越了发达国家，而面对民众生活的苦苦挣扎，你们咋又不去看齐呢？蒋一峰
北大学者："延迟退休可以降低年轻一代负担。"真是个奇葩的国度！延长退休不仅挤走年轻人的就业机会，还让产业工人再被敲骨吸髓好几年，他们却摇晃着肥头大耳说是民心所向，还有比这更无耻的吗？延迟退休而双轨制依旧，不仅解决了养老金缺口，还保证了领导干部的晚年幸福，这真是社会主义优越性的神奇！
王思想
【3种国家，中国特色属于哪一种？】1，专制政体+计划经济=官穷民也穷。2，专制政体+市场经济+权贵垄断经济=官富民穷。3，民主政体+市场经济=普遍幸福。
这太令人忌妒了！王思想
【越来越多的人反对火葬】@老邢 ：火化最原始的动机和房地产一样，就是靠垄断优势掳掠百姓手中的少的可怜的钱。假设下，一旦政府放开殡葬服务和火化场的垄断经营，谁会管你火葬土葬？ 没暴利，政府没兴趣。有暴利，民企休想染指。
王五四
真理部拉屎给网站吃众所皆知，网站迫于无奈咽了下去我也能理解，但有人拒绝吃吐出来时，你捡回去放到嘴里说这是国家秘密，还吧唧嘴说是舌尖上的中国，贱。
谁最盼望刘汉兄弟速死？
誰最盼望劉漢兄弟速死？
馮相軍
熱度 1
從首善到首惡，從成功商人到黑社會頭目，從政協常委到死囚犯，四川劉漢的身份轉化像過山車一樣令人眼花繚亂。罪惡被終結，與罪惡被做大相比，終歸是好事。官媒報道，因涉嫌犯組織、領導、參加黑社會性質組織罪以及故意殺人罪等，劉漢劉維兄弟近日被湖北咸寧中級人民法院一審判處死刑。想當初，劉漢兄弟被抓人們奔相走告鞭炮慶祝，看當下，劉漢兄弟判死簡直就該普天同慶盪氣迴腸了。
公眾的社會安全感，都被透支的精光，這其中的原因，除了暴恐，大概就數背景深厚且身份高貴的黑社會了。一個人，尤其是有頭有臉的上流人物，在官場如魚得水，在商界遊刃有餘，在鎂光燈下慈眉善目，不能不讓不明真相的群眾陷入對其成功模式的狂熱崇拜。但事實是，光鮮的表像之下，往往掩蓋著一顆罪惡的魂靈，殺人，斂財，嗜色，腐敗，等等，完全不同於公眾的普遍印象。劉漢兄弟的死刑判決，當是善惡的最終真相，也是公眾的正義期待，註定是大快人心。
對劉漢兄弟判死感到快慰的，大概是那些被劉漢黑社會組織迫害過的普通百姓了。當年劉漢黑社會組織被一網打盡，繳獲的兇器種類多，數量大，有軍用手榴彈3枚，國産五六式衝鋒槍、美制勃朗寧手槍等槍支20支，子彈677發、鋼珠彈2163發，以及管制刀具100余把，這些東西，或許沒少讓人吃了苦，流了血。證據表明，在長達10多年裏，劉漢黑社會組織實施故意殺人、故意傷害、非法拘禁等嚴重刑事犯罪案件數十起，造成9人死亡，其中5人是遭槍殺身亡。殺了人，卻不用償命，因為劉漢的金錢帝國足以擺平任何想秉公執法伸張正義的執法者，其強大的淫威勢力，不僅受害人根本不敢與之作對，甚至政法幹警也談劉色變，其肆無忌憚的血腥打殺，不知道將多少人逼得背井離鄉。雖然後來事發，但受害人在警方取證時依然心有餘悸，畢竟見識過劉漢的大能耐，要是人家本事通天逃過此劫，那可就真的可能沒命了。面對法庭姍姍來遲的死刑判決，受害人多年的憤怒怨恨，多少可以得到一些寬慰。
感到快慰的，還要有社會公眾。劉漢原本鮮亮的形象，不過是畫皮一張，裏麵包裹的是一張醜陋且令人恐怖的嘴臉。整個社會已經過於缺乏信任。一個成功的商人，一個堂堂的政協常委，一個出手闊綽的慈善家，到頭來卻是龐大黑社會組織的頭目，手上沾染了太多的無辜者的鮮血，囊中積累了太多的非正義的財富。公眾顯然受到欺騙，情感顯然遭到愚弄。殺人償命，欠債還錢，這是基本的倫理正義，當這些基本的規則因為暴力恐嚇和權力背景就可以逍遙法外時，社會正義必定是蜷縮在陰暗的角落裏瑟瑟發抖，它讓邪不壓正的信念，在現實中徹底瓦解。沒有人願意在官商勾結的暴力恐嚇中生存，也沒有人願意在正邪不分的社會環境中茍活，世無道義，人無尊嚴，何如行屍走肉？劉漢兄弟的覆滅，可謂是咎由自取，這對於社會安寧，對於正義回歸，對於民心安穩都是正向的刺激。
最盼望劉漢兄弟去死的，恐怕是充當保護傘的官方人士了。古人講，丟車保帥，都是一根繩子上的螞蚱，倘若不想全死，那就必須丟車了。劉漢兄弟的能耐，據説可以神通廣大無所不能形容，自己的屬下殺了人，可以追究不到，自己想要的工程，別人無法拿到，説讓縣長解職，他就甭想再任，欲讓某人高就，他就心想事成，由此可見，確不是不著邊際的吹捧。不論是劉漢兄弟龐大的金錢帝國，還是通達的關係網路，先前的報道説某公安局刑警支隊政委、某公安局裝備財務處處長、某檢察院副檢察長三位政法領導疑似是保護傘，也太牽強附會了。有媒體報道，劉漢之所以能在當地做大，從最先起家的廣漢、德陽，輻射到綿陽、成都，乃至北京，關鍵是其善於用重金舖路，比如一頓百萬的宴請換來與高官同坐一張桌子的權利。無人指名道姓，劉漢兄弟結交的官員級別已非普通富豪所能比盡人皆知。而當前，劉漢兄弟的犯罪已然坐實，並被當機立斷地判處死刑，但是，那些給予劉漢兄弟權力庇護並笑納劉漢兄弟財富朝貢的達官貴人，是不是都已經查證屬實了呢？倘若沒有的話，這死刑判決就太及時了，連影視劇中常見的“殺人滅口”的劇情都可以省略了，歷經惶惶不可終日的擔驚受怕，終於可以睡個安穩覺啦。（馮相軍）
美國那麼壞，富人為何趨之若鶩？
熱度 1 |||
越來越多富有的中國人選擇生活在美國，大概這是不爭的事實。據美國福布斯網站13日報道，美國國務院發佈的最新數據顯示，2013年，美國發給中國人的EB-5投資簽證達6895人，佔該項目總數的80%。2011年，獲得美國EB-5投資簽證的中國人不足2500人。該項目給予在美國投資100萬美元或在高失業率的農村地區投資50萬美元的外國人移民身份。由此看見，對於富有的中國人而言，解救美國人民于水深火熱倒未必是其歷史使命的必然擔當，但離開祖國擁抱美國倒成為識時務者為俊傑的現實選擇，儘管這聽起來有些繞口，甚至覺得難以理解，畢竟，有錢的富人，受惠于讓一部分人先富起來的政策，而今，卻毫不顧忌先富幫後富的責任，以至於迫不及待地離開生於斯長于斯的幸福祖國，這實在是讓人疑惑不解。
記得當年上學學政治的時候，總是將美國置於中國的對立面，説美國這個世界頭號的帝國主義在中國出錢出槍扶植反動政權，新政權成立後又到處找事，遏制中國，圍剿中國，並不惜發動地區戰爭，讓我們從小就天真地以為美國這個世界警察確是可惡至極。回頭再想想歷史上美國在中國幹的那些事兒，又是入侵中國攫取利益，又是欺侮百姓強姦學生，可謂是仇深似海不共戴天。為了保持對美國人的警惕，宛若八九點鍾太陽的年輕人還被一再告誡，要防止美國人對中國的價值滲透，要警惕美國人對中國和平演變的目的得逞，好像美國人亡我之心永遠不死，而中國人對美國人必須要有置之死地而後生的大氣魄樣。
美國人好壞，不僅在於曾經的過往，看今天，美國人還不照樣在中國的家門口惹事生非製造麻煩。關於釣魚島問題，與日本人沆瀣一氣；關於南海問題，與菲律賓人狼狽為奸；關於西藏問題，與達賴喇嘛心照不宣；關於人權問題，與盲人律師勾肩搭背；等等。美國人一挑釁攪局，中國人就呼籲戰略夥伴，美國人一提台灣問題，中國人就強調共同利益，之後便是經濟合作，貿易加單，好像只有不斷購進美元，才能讓美國人不干涉別國的內政，也少管中國的閒事。雖然如此，但美國人並不買賬，沒錢照樣到中國借錢度日，照樣給中國不善的鄰居們武器軍械，而中國人還照樣沒脾氣。
美國與中國走的不是一條路，倘若中國走的是正路，那美國確定走的是邪路。中國的政府，一邊建設豪華辦公大樓一邊高喊全心全意為人民服務；中國的商人，一邊圈地強拆一邊助推GDP增長；中國的醫院，一邊推高醫療價格一邊發揚革命的人道主義；中國的教育，一邊老師集體下跪訴求教育優先可憐狀一邊再窮不能窮教育口號震天響；中國的藝人，一邊美國生子拿綠卡一邊歌頌社會主義祖國幸福萬年長；中國的官員，一邊拒絕財産公開一邊倡導沒有任何特殊的私利；中國的百姓，一邊希望于偉人創造歷史的神話一邊意淫于歷史由人民創造的地位……美國有啥，看白宮還不如一個中國鄉政府氣派，看總統見了選民那個討好的勁兒，看美國政府動不動就得破産，維護城市秩序連個城管都沒有，罵個孬種警察點兒法沒有，市長出行還得擠地鐵，總統打飯還要排隊，拿著納稅人的錢胡亂干涉別國內政還美其名曰推銷民主，要是覺得領導幹的不好竟然還可以到城市街頭拉開橫幅要其下臺滾蛋，電視臺不但不宣傳領導人的正面形象反而故意拿領導人調侃開涮，實在不像是標榜文明與民主的國度。
不論是富人還是窮人，不論是權貴還是平民，能夠生存且生活的有尊嚴，當是一個社會最起碼的文明底線。我們有倖生活在比美國人權好五倍的祖國，但卻不幸沒有機會與中國富人和某些裸官家屬一同去體驗美國人水深火熱的生活。我一廂情願地相信，那些先富起來的中國富人之所以不留戀祖國的幸福，之所以去正路而赴邪路，是因為他們受到了偉大光榮與正確的先進性教育，胸懷“試看未來的全球，必是赤旗的世界”的大目標，以大無畏的革命英雄主義投入敵人心臟，其最終的目標，或是將跌入萬劫不復深淵的美帝國解放成為中國的一個省。
美國那麼壞，竟然還能有能力引誘著中國的裸官家屬集體墮落，吸引著中國的富人集體投奔，引導著中國的學子集體求學，假若不是中國人精神分裂才在口頭宣揚與實際行動兩者之間做出迥然不同的選擇，那麼只能歸結于，邪路上的美國，並非真的那麼壞。（馮相軍）
阅后即焚
@格瓦拉：【病好了】精神病院里，组织专家进行会诊，把病人逐一叫进来问询，问题是：你如何保持自信？根据他们回答情况来确定谁可以出院。最后，一个刚刚被抓进来，关在重症监护室的人被获准出院了。病友们都很羡慕，围过来请教他是怎么回答的？那人茫然地说：我只是答应再也不上访了而已……
@我是第一烂人：如何判断散步是自发的还是有组织的？答案1：JC往死里打人的，就是自发的；JC袖手旁观的，就是有组织的。 答案2：ZF说是有组织的，就是自发的；ZF说是自发的，就是有组织的。
#法律格言# #法网在收#什么是人权？人权分为基本人权，私权和其他权利。基本人权包括：生命健康权，选举权，人身自由权，言论自由权，受教育权，生育权。私权包括：财产权，隐私权，名誉权，性权利。其他权利包括：医疗救治权，养老保障权，结社集会权，宗教信仰权，居住权，国家救济权。
客观存在台商说:16日坐车在三工业区中绕一圈，感觉就像身处万国旗展，每厂区都挂出本国国旗和越南国旗来“表明身分”。挂最多的是日本国旗，其次是南韩、新加坡、马来西亚、澳洲、美国、法国、一路挂到德国国旗都有，唯独没看到的，就是在平阳省投资最多的中国国旗……5月18日 00:10 阅读(3.1万)
@korff1 korff: 这两天所有引述外媒就某国亊态报导分析和评论的图文，都遭到屏..蔽。今天外电引述该国外交圈子流传北京为求下台阶，提出秘密利益作交换条件。但愿不是真的吧。
王少光
#分享图片#【十骂美国--完整版】好过瘾啰，不知道是不是司马南、孔和尚、戴大校等的创作？如果都不是，是不是张将军在“海带”、“流星”、“酸雨”等新式武器后，又一举世无双的创作？骂美国的，但转无妨！
博弈林泉002
微信ID：IndependentReview
1900年时，世界上没有任何一个国家拥有竞争性的普选制多党政治，仅有约12%的人生活在可在某种程度上被视为民主制的政体下；到21世纪初，在全球192个得到国际承认的国家中，有120个属于选举制民主国家，全球有60%的人生活在经民选上台的领导人的管理之下。
不屈的意志
【棺猿直说】有人曾去某市采访一棺猿，饭间闲聊时说到财产公开。他直率地说，只要中 央一级的棺猿公 布 财 产，下面的棺猿就会争相公布自己的财产。搞什么基层财产公布试点，太虚伪！点评： 如果是想沐浴净身，一般都是先脱上半身的；如果是想强奸，总是先脱下半身的。
老邪茶楼总店
越南暴力反华，连续几天，中共媒体没有一帧视频图像何故？@新华社发布@环球时报@人民日报，你们那么多的外派记者在哪里？5月17日 20:45 阅读(7.6万) 全部转播和评论(419)青天白日--飄揚:突破、突破，黃海波突破了！ || 无眠的夜色29: 床上。为突破12秒努力。
詹惠中
【军报#宇宙真理论#的出处】“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”——方志敏：《可爱的中国》2013年5月23日 00:58 阅读(3.2万) 全部转播和评论(174)@詹惠中:#去年今日#纪念宇宙真理一周年！
雪上松
新疆袭击事件，美国大使馆微博被骂的半死，还是俄罗斯大使馆聪明，一天过去了，干脆一个字都不提
雪上松
前几天越南打杀十几个中国人，网上风平浪静；今天美国大使馆发微博悼念暴恐案逝者，因为没提到“恐怖主义”四个字，被淹没在暴风骤雨的讨伐中。这爱国主义，怎么神出鬼没的？
雪上松: 看了一下美国大使馆微博下的评论,回想起起十多年前911的时候我们几乎全民的欢呼。这个民族混到21世纪还是这么吊儿郎当，真是不可思议。
蒋一峰
总听见主流媒体在说：过去的十年是我们辉煌的十年！是这样吗？回首，这十年未实现官员财产公示，这十年房地产连续调控房价却越调越高，这十年坏境污染让人毛骨悚然，这十年食品安全日况愈下，腐败情况前无古人，贫富差距令人咋舌，社会矛盾愈演愈烈。。还辉煌吗？金玉其外令人炫目，败絮其中奔溃边缘。
我对“文革”的总结和反思
文 | 徐友渔 2006-06-24
从“文革”的发动到现在，已经过去了四分之一个世纪，但漫长的岁月很难把人们心灵的创伤抚平。我的同龄人经常提出这个问题：如果没有“文革”，我现在会是什么样子？我也常常这么问自己。在某种意义上可以说，我应当感谢“文革”，它使我从虚幻中清醒。如果没有“文革”，很可能，我只是一块砖，一颗螺丝钉。在建设社会主义大厦时，想把我安放在什么地方，我就心甘情愿、无声无息地在那里呆一辈子。领袖在驱动那庞大的政治运动机器时，如果碰巧在工具箱中捡出我这颗螺丝钉，把我往哪个部件上安装，我就在那里机械地随着整部机器运动，没有独立的思想和意志。“文革”改变了一切，我成了真正的人。但是，我并不因此而歌颂“文革”。这正如失败和痛苦给人以教训，但失败和痛苦本身并不值得歌颂一样。
对于大多数中国人，“文革”已经成为不堪回首的往事。但对于与我同龄的不少人，“文革”并不只是痛苦、恐怖和浩劫，他们谈起“文革”时总带着一种怀旧感和失落感，不论他们在“文革”中属于哪个派别。对于他们，“文革”是一个破碎了的梦，他们在这梦中寄托自己的理想、热情、追求。对于他们，“文革”是一段消逝得太快的光荣岁月。就像昔日的电影明星在回顾自己烟烟生辉的舞台生涯时的心情一样，他们为自己过早地退出政治舞台而惋惜。
每一代人都想以某种方式肯定自己的生活经历，这几乎是一个不变的常理。我见过一些知识分子党员，他们现在对于现存的一些专制和腐败现象深恶痛绝，但他们对于自己当初投奔革命运动仍感自豪。有这种当过“右派分子”的作家，他们在小说中歌颂那遭受惩罚后的苦难生活，小说中的主人公在流放中悟到人生的真谛。对于这些作家，由于受苦受难是他们生活的主要经历，因而苦难也具有某种光辉和神圣性。现在轮到红卫兵这一代人了，他们当然谴责那践踏法制、毁灭文化的浩劫，但他们强调在“文革”中自己充满了对于理想社会、对于民主和平等的追求，他们认为自己那些纯洁的热情比什么都宝贵。
我当然不愿意抹杀这一代人年轻时的理想和热情，我作为其中十分积极的一员，理解并珍惜它们。但我希望人们把主观的东西和客观的东西区别开。完全可以设想，当初纳粹运动兴起时，不少德国青年知识分子抱着古典的理想主义和英雄主义热情投身于这个运动，他们的本意是要重建欧洲文明。但无论这些参与者的动机多么高尚纯洁，纳粹运动本身却不庸置疑应予否定。
关键在于，我们必须承认，我们这一代人是受骗了（也许有少数先知先觉者是在利用运动达到自己的合理目的，但那是极少数例外），我们的理想和热情被玩弄了。“文革”并没有按照我们的理想进行，它和人类文明的前进方向背道而驰。
我知道，对于不少前红卫兵，“文革”中叱咤风云的日子是他们一生中惟一的光辉。在这之前和在这之后，生活是那么平淡无奇，琐碎卑微，他们此生再也无法达到那种辉煌的顶点。（我一度也把自己的红卫兵活动当成一种不平凡的历程，但我早就不这么看了。如果人在一生中一定要追求一种光荣，那我宁愿在有生之年追求另一种健康的、文明的、真正的光荣。如果我今后无法达到这真正的光荣，我也不会把“文革”那黑暗的日子当成光彩，以安慰自己。）我承认，“文革”中不少年轻学生怀着一颗赤诚之心追求真理，但由于多年来极左意识形态的作用，各种红卫兵理论只是在虚假的前提下演绎，只有像遇罗克等人的文章是例外。就中国现代化。民主化进程而言，“文革”中的文章和理论，不论他们凝集了红卫兵多少思考和探索，都是没有价值的。如果说到了后期，一大批红卫兵有了新的认识，那也是被“文革”逼出来的，是对“文革”教训反思的产物，这种思想成果不能归功于“文革”本身。就像坏事有时引出好结果（付出高昂代价之后），但我们决不会为了好结果而去干坏事。
前红卫兵对于“文革”的怀念和赞扬，与他们认为“文革”中真正实行了大民主有关。有人提出，在“文革”中，中国人民是自1949年以来第一次享受了结社自由和言论自由。青年学生可以按自己的志愿成立组织，发行报刊，每个人都可以写大字报，批判当权派的言行。他们认为，这种民主和“文革”前的官僚主义正相反，是群众用来摧毁官僚特权的手段。它和真正意义上的民主虽然尚有差别，但却属于同一类型。确实，对中国的许多人而言，“文革’有一种魅力，而这种魁力主要来自所谓“四大”——大鸣、大放、大字报、大辩论。
我承认，“文革’中推行的大民主使有些人认为获得了一种形式和手段，可以反抗以前压制他们的官僚。但我认为，这种东西和真正的民主毫无共同之处，而且弊大于利。诚然，“文革”中群众可以给当权派贴大字报，揭发和批判他们，这在“文革”前是做不到的。但是，这只是‘文革’冲要打倒一大批“党内走资派”战略中的一个环节。“文革”中的大民主是什么东西呢？群众有揭发、批评领导干部的言论自由，但这不过是依照“文革”中划定的标准争论某个干部是不是“走资派”的自由。一般而言，超过了这个范围的言论自由是没有的。“文革”中颁布的所谓“公安六条”就是最好的证明，这个条例规定，凡是攻击毛泽东和林彪（实际上往往包括江青），都是现行反革命行为，都要受到惩办。难道这算是享受了言论自由？“文革”中有两种事情发生得比以往任何时候都多，一是大量的人因言获罪，其中不少被处死刑，遇罗克、张志新不过是其中的典型例子；二是‘冲央首长”——主要是‘中央文革小组”成员，以及各地军政领导不断地表态，说某篇文章是“大毒草”，是“反革命宣传”，于是，写这篇文章的个人，以及支持这篇文章的组织，就要被打成反革命。在“文革”中，不但批评现存制度或政策的文章被定为“反革命煽动”，就连完全站在正统的立场上，只不过试图独立地研究或解释“文革”的文章，都被宣布为是反动的。
至于成立造反组织，情况也类似。你要组织起来“造走资派的反”么，那是可以的，因为毛泽东需要并号召人们这样做。但是，你这个组织是左派、中间派或右派组织，则由官方决定。“文革”中，中央直接下令解散或宣布为“反动组织”、“保守组织”的，多得不计其数。当你的组织只能从事官方规定的活动，并随时可能被打成“反动组织”时，你并没有享受结社自由。当你的文章、言论随时可能被宣布为“反动宣传”，并因此而受惩罚时，你并没有享受言论自由。那些认为自己确实享受了这些自由的人，犹如笼中之鸟，他们认为世界就只有鸟笼那么大，他们可以在其中自由地跳跃扑腾。
退一步讲，即使有少数人利用“文革”中的大民主表达了（当然只能是极其隐晦曲折地）自己的某些观点，这种好处也不能使我们肯定“文革”中的“四大”。民主是，种平等的权利，而在“文革”中，所谓的“走资派”被剥夺了答辩的权力。如果一方可以任意地、不负责任地揭露另一方的一切，包括个人隐私，即使是诬蔑也不受追究，而另一方不享有同样的权利，甚至不能解释和澄清，那么，这种大民主不但对少数“走资派”不公平，而且对于大多数群众也只能起败坏作用。由于“文革”后不久取消了“四大”，而人们也因此缺少了一种表达他们意见的渠道和方式，他们怀念“文革”中的畸形民主，这或许是可以理解的。但我坚持认为，我们现在要争取的，决不是“文革”中的那种民主，那种言论自由。
“文革”对许多人仍具魁力，还在于它肯定了对于当权派“造反有理”。当80年代后期人们对于干部贪污腐化倍加憎恨时，有人怀念“文革”，怀念毛泽东，因为他们认为，毛泽东在“文革”中利用他的巨大权威，支持群众反对官僚特权。谈到这个问题，我仍然认为“文革”毫无可取之处。在“文革”中，几乎每一个干部都被戴上“走资派”的帽子而被批斗，如果老百姓支持这种对于干部非法的。大规模的迫害，那么他们有什么理由抗议对自己的迫害呢？如果说事实上许多干部确实利用职权谋取私利和压制群众的话，那么我们应该利用一场权力争夺中对他们的大规模迫害来伸张正义吗？当你落井下石，站在不正义一边时，你就失去了道义优势，你就很难要求别人公正地对待你。难道中国人只能在要么你整我，要么我整你的恶性循环中生活吗？况且，“文革”中被整的干部是否每一个，或大多数都是罪有应得呢？当他们被戴上“走资派”的帽子时，当人们以为自己正在为“防止资本主义复辟”战斗时，难道不是对“资本主义”这个概念作了最荒唐可笑的理解吗？这种误解不是阻碍中国社会向现代化发展的主要障碍之一吗？
“文革”不仅改变了我的政治信念，而且改变了我的思维习惯。在“文革”前，研究政治理论和哲学的人无例外地接受了马克思主义教科书关于手段与目的、现象与本质的辩证法哲学。这种哲学使人顽固地坚持一种教义而排斥生活中的经验事实，使人坚信历史上有某种终极性的、必然的东西，为这个东西而牺牲其余的一切是应该、值得的。“文革”中的许多经验教训使我抛弃了这种辩证哲学，现在，我相信我观察到的东西，我相信不能以历史的必然性为口实剥夺人的基本权利。在“文革”中，我和其他不少人早已看到政治斗争中充满了欺骗和残忍，早已看到所谓文化大革命实际上在摧毁文化，除了整人没有干别的事情，但我们一而再，再而三地这样安慰和说服自己：“文革”的根本意图是要建立一个崭新的社会，为了建立新的，就必须摧毁旧的，哪怕旧东西里面包含着＿类文化的结晶。我们还相信，最终建立的社会将完全是自由、平等的社会，其中每个人都可以充分发展自己的个性。而要建立全新的东西，就必须根除一切旧东西，这时残忍和无情是难免的，甚至是必要的。从罗伯斯庇尔开始，革命暴力论者都以革命的名义为镇压和迫害辩护，都许诺说，目前的不公正和残忍只是历史上的最后一次，为了一劳永逸地消除不公正和残忍，这一次是必要的。结果，“这一次”变成了“每一次”，在长期的画饼充饥之后，那个最终目的也给忘得一干二净。我现在坚信，以最终的善为当前的恶辩护是行不通的。不能设想，一个过程中的每一步都是恶，积累起来会变成最终目标的善，人们应该要求善在每一步骤中体现出来。
我坚信，如果人们看到的东西全是丑的，就不应该相信，在丑恶的“现象”背后可能存在一种美好的“本质”。在“文革”中，人们亲眼看到的是交通中断、停工停产、打、砸、抢、批斗、游街，全国一片混乱。而“文革”的发动者和领导者却说，那是乱了敌人，锻炼了群众。1968年7、8、9三个月，毛泽东视察大江南北，当时是全国武斗，全面内战。而毛泽东说这是形势大好，其标志是人民群众充分发动起来了。历史已经决定性地证明了他的错误。在“文革”中，我们身边发生的几乎全是丑恶的事情，但我们相信运动本身是正义的、伟大的。经过“文革”，我不再这样自欺了。如果我看到相当数量的丑恶现象，我就坚信这个事物决不可能是美的。人不应该用一种似是而非的辩证理论遮蔽自己的眼睛，人应该相信自己的直接经验。在某种意义上，健全的理性不应该保持无限的耐性，忽视或否认已经发生的事，而期待一种与所有已知事实相反的结论。我在“文革”中觉醒很迟，就是因为这种有害的耐性。
“文革”破除了一代人对于极左意识形态的迷信，官方宣传中关于集体主义、英雄主义、理想主义的说教也被大多数人摈弃。然而，没有新的道德规范来代替被抛弃的东西。“文革”之后我明显感到，在与我同代的人以及比我更年轻的人中，存在着道德真空。对于相当多的人来说，讲道德不是虚伪，就是迂腐。我认为，这是中华民族未来将要面临的最大危机一由于文化大革命，中国传统的伦理道德对青年一代极其陌生。有人想引人西方的基督教道德或其他关于人生意义的学说，但它们显然在中国这片文化土壤上没有根基。目前的形势已经相当严峻，一方面，由于“文革”，人们把集体主义、英雄主义和理想主义当作虚伪的、骗人的东西加以拒斥，另一方面，“文革”后的开放改革使物质利益在理论上得到肯定，而在实际上中成了人们推一追求的东西。问题还不止此，“文革”使一大批人失去天真和纯朴，失去热情和信念，但同时又使他们在计算利害得失方面十分老练精明，在追求一己之利时坚韧不拔。一大批人经受过政治斗争的洗礼，一旦他们把“文革”中你争我夺的经验和技巧用于谋取私利，其竞争和倾轧的水平将是空前的。“文革”锻炼和培养了千百万个韬略大师，这一方面使空洞的宣传完全失效，另一方面使得每一个单位、每一个社团都在重演《东周列国志》和《三国演义》中的戏剧。
我坚信，尽管中国人曾经长期生活在不幸之中，尽管多少代青年的理想、热情、追求都落空了，但我们并不是注定只能在虚伪、愚昧和道德虚无主义二者之间进行选择。“文革”使一度显得绚丽闪光的泡沫消失，但它不能使人性之源、文明之流枯竭。中国应该有一个道德复兴的潮流，民主的潮流和它是不可分离的。问题不在理论方面，而在实践，我认为解决办法不是提供某种道德体系或伦理原则。世界上有那么多宗教，那么多种文化，但一种根本的区分：好人和坏人，却超乎这些宗教和文化。中国现在亟需的不仅仅是理论，更是身体力行的决心。推行道德复兴的将不是理论探讨，而是榜样的力量。说服人很困难，但高贵的、高尚的、英勇的行为仍能感动人。
（完）
独立评论：继往开来，提供思想，阅读新知，传扬启蒙。
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【无良月嫂给产妇吃罂粟 让宝宝多睡觉】台州温岭一月子保姆居然偷偷给产妇喝的汤里放罂粟壳，希望罂粟壳里的镇定成分通过母乳传给婴儿，使初生的婴儿多睡觉，这样就减少了自己的工作量。医务人员说，罂粟中的镇静成分是可以通过乳汁传递给婴儿。这名月嫂已被拘留五天。by钱江晚报
我怀着十分崇敬的心情瞻仰了方志敏事迹，发现宇宙真理出自他之口。不过网曝1934年方志敏部绑架了美国传教士达能和史文明夫妇要求赎金二万元，二人拒绝,2天后被砍头。此恶行引起全国和世界强烈谴责！次年1月方战败被俘,民国政府以谋杀达能夫妇罪判其死刑。方在狱中写下我们信仰的主义乃是宇宙的真理
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