康德在《什么是启蒙运动》中说到：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”
几年前我在腾讯燕山大讲堂做过一期讲演介绍荷兰的个人主义和共和文化，讲演颠覆了很多听众大脑中的概念。因为大家对欧洲的崛起历史主要受2006年在中国中央电视台经济频道（CCTV-2）首播的一部12集电视纪录片《大国崛起》的影响。这部纪录片主要描述的是欧洲各国经济崛起的次序，但基本没有阐述其背后的主要推动力：思想的崛起！
不描述思想的崛起，单单描述经济的崛起，它会给人造成一种误解：崛起实际上就是一种抢劫。你把别人抢了，你就富裕了，你就崛起了！这，实际上就是很多中国人脑子里的概念。流行的语言就是：“落后就要挨打”。可人类历史中最大的抢劫犯是蒙古的成吉思汗和他的子孙们，他们崛起了吗，富裕了吗？
欧洲的真正崛起源自思想的崛起！
人们常常关注的欧洲思想崛起年代是我们常说的启蒙年代：即1650年左右到1780年左右。这个年代欧洲冒出大量的哲学思想家；如弗兰西斯·培根 (英国1562-1626)，勒内·笛卡儿 (法国1596-1650)，约翰·洛克 (英国1632–1704)，巴鲁赫·斯宾诺莎 (荷兰1632–1677)，皮埃尔·贝尔 (法国1647–1706)，伏尔泰(法国1694–1778)，法兰西斯·哈奇森(爱尔兰1694–1746)，大卫·休谟 (苏格兰1711–1776)，西萨尔·贝卡里亚 (意大利1738-1794)，伊曼努尔·康德 (德国1724-1804)，艾萨克·牛顿 (1642–1727）
可很少有人解释，为什么欧洲在这个年代突然冒出来那么多的伟大哲学家？是纯属偶然，他们的大脑突然同时开窍？还是他们受到同一个思想启蒙源的影响而各自地思想开去？我对此的理解是第二种，他们受到同一个思想启蒙源的影响。这个思想启蒙源就是宗教改革。宗教改革年代是从1517年到1648年。主要人物是马丁·路德，约翰·加尔文，胡尔德莱斯·慈运理。创世之篇是马丁·路德1517年挑战罗马天主教而发表的《九十五条论纲》。
大家记住，宗教改革是针对罗马天主教的，它的直接后果就是产生了基督新教。因此整个欧洲思想革命的过程就是天主教和基督新教之间即是思想，又是战争的冲突过程。如荷兰的八十年独立战争（1568-1648）和著名的“三十年战乱”（1618-1648）。
那么马丁·路德等产生的基督新教和罗马天主教在思想领域最大的区别是什么？这个区别造成什么样的后果，产生什么样的历史影响呢？这就是欧洲以及西方崛起的全部内容。
基督新教和罗马天主教的最大区别在于【谁通天】？在中国的文化中，皇帝是通天的，他是天子，因此他有统治权，他的统治权来自天。在基督文化中也是这样，只是在基督徒的眼中，“天”就是上帝！在天主教文化中，只有教皇一个人是通天的。人与上帝之间站着一个中间人：教皇！那么他周围的教会，以及受教会控制的王权就都成了特权。
而基督新教突破了这个思想束缚，首次建立了一个新的思想领域：每一名教众都可以直接通天！他无需教皇来当中间人。这个思想突破，也许马丁·路德们当年并没有想到对人类的巨大影响。但人人平等，就是从这里来的！首先是上帝面前人人平等，一步步发展到了法律面前人人平等，直到美国的独立宣言中耀眼闪亮的文字：“all men created equal”(人人生而平等）。人类的文明实现了一个巨大的思想跨越，彻底拒绝了任何形式的特权。
那么基督新教的传播是怎样一个路线呢？
马丁·路德按照现在的版图说是一个德国人，但当年并没有德国，连德语都没有。圣经是拉丁语的，普通百姓根本不懂拉丁语，因此无法阅读圣经。为了让普通百姓能阅读圣经，马丁·路德把圣经从拉丁语翻译成了“人民的语言”，这个“人民的语言”实际上是欧洲大陆各种方言的混合物。这本圣经就统一了各种各样的“人民的语言”，它就是德语！
荷兰语本来也属于各种“人民的语言”中的一种方言，可它为什么没有被统一呢？因为在教会的压力下，马丁·路德翻译的圣经被宣布是篡改了的圣经，因此是违法读物。马丁·路德本人也遭到通缉。为了绕开这个违法读物，德语版的圣经又被翻译成荷兰语版。这个荷兰语版的圣经挽救了荷兰语这个地方方言。也恰恰是这本圣经，使得基督新教的大本营从德国转移到了荷兰。
从这个路线，你就不难理解天主教和基督新教之间的战争是从荷兰这个当年的“低地国家”开始的。1568年在威廉一世的率领先开始了历时八十年的独立战争。荷兰的独立，造成基督新教的真正崛起。1688年威廉三世率领2万军队渡海到英国作战，赶走了信封天主教的詹姆斯二世国王，自己成为英国国王，这就是历史著名的“光荣革命”，把英国扎扎实实地变成了新教国家。
荷兰、英国这两个新教国家的新教徒开始了征服美洲的大规模移民。人们知道史上著名的“五月花”从英国普利茅斯港启程，但很少有人知道船上一大半是荷兰来的新教徒。更没有很多人知道，纽约市原名叫新阿姆斯特丹，纽约州原名叫新尼德兰，华尔街原名是Walstraat。
荷兰、英国在宗教上的同盟产生了美国。美国这个历史上最强大的新教国家，进而造成新教的思想传遍了全世界。在这个几百年的演变和冲突过程中，我们至今还可以看到天主教与基督新教的“战争线”，如美洲的南美（天主教）北美（新教），如非洲的南非（新教）和其它（天主教），如中国的香港（新教）和澳门（天主教）等等等等。
荷兰的新教由于其宗教历史的悠久，与其他的新教国家又产生了很大的区别。荷兰北部是新教的大本营，因为新教的独立特点，在南北荷兰两个省就存在上百个不同的新教教派。因为新教没有中间人，无人有权垄断阅读圣经的权利，所以产生了一种“混乱”：【我有权读圣经，你也有权。如果我们观点不同，我没有权利指责你读错了，你也没权利指责我读错了】。这就产生了一种怪异的局面：你也对，我也对，虽然我们相互不认同，但我们相互容忍不认同。
这就是荷兰与全世界都不一样的地方：容忍文化，多元文化！这个文化才是驱动整个人类走向文明，正确解决人类冲突的正确道路。这也是欧洲一步步走向思想崛起的真正源泉。容忍，多元，最终上升到荷兰版的、让全世界人不舒服的个人主义。
荷兰是一个语言很直爽的国家，很多国家把荷兰人的直爽理解为粗鲁。当年征服英格兰的威廉三世被女士们成为：粗鲁的荷兰矮熊。但无人可否定，荷兰所领跑的个人主义，容忍文化，多元文化给人类带来了近代的文明。
乔楠-7
@李剑芒211:人设计的体制，就一定有体制漏洞。会被狡猾的人发现而利用这些漏洞自利。好的体制是：一旦丑闻曝光，立即追查体制漏洞，通过修改规则，杜绝同样的丑闻再次发生。坏的体制是：一旦丑闻曝光，立即追查曝光途径，通过修改规则，杜绝同样的丑闻再次被曝光。好体制越来越好，坏体制越来越坏。
金洋
向异议者致敬意！转！
港媒：中共內部文件 把春晚當政治教育（中央社記者馮昭上海2015年2月19日電）大陸央視羊年春晚幾乎沒笑點，今天有香港媒體指出，中共竟在事前透過內部通知，要求...
谷水汤汤
央视终于将“三无”带入了新年：无德；无才；无聊。 无德，不敢唱一首红歌，不敢弘扬社会主义道德，无处不在的土豪风。 无才，思想家、文学家、艺术家无缘央视大舞台，垄断的黑媒社会再一次霸气侧漏。 无聊，无德无才，只能弄情、犯贫、媚俗。不忠者言孝，无信者诡辩，无才者浮躁。 失望不止于央视。转
中国可能是在中东之外性别歧视最严重的国家吧？中国的女性应该抵制春晚--羊年春晚只要是有女性的语言类节目都成了性别歧视的重灾区：女神和女汉子，大龄剩女，二十块娶走（姑娘还乐呵呵地成交了），二手货，女领导靠上级的“喜欢”上位……其实春晚就是各种歧视的重灾区。
http://url.cn/bDXVik
http://www.chinaelections.com/article/759/236320.html
原标题：春晚成性别歧视重灾区 这绝对不是“想太多”
作者：
来源：womenawakening
来源日期：2015年02月19日
本站发布：2015年02月20日
点击率：82次
羊年春晚昨日开锣，结果只要是有女性的语言类节目都基本成了性别歧视的重灾区：女神和女汉子，大龄剩女，二十块娶走（姑娘还乐呵呵地成交了），二手货，女领导靠上级的“喜欢”上位……其实春晚就是各种歧视的重灾区，从性别到身高到外貌到年龄到地域，反映的是编剧的想象力极端低下。有人说了，你们想太多，不就图个乐呵吗。真的是这样吗？（doge脸）非得贬低女性才能图个乐呵？怎么没见说男领导“靠菊花上位”（BY网友）呢？看看新浪微博网友们的感受和反驳吧。最后附上知乎新鲜出炉的一篇解读《2015春晚是否对女性等群体有歧视？如何评价？》。（阅读知乎原文，请点击页面最下方“阅读原文”字样）春晚歧视重灾区，编剧导演要反思@托米诺消失屋：這一年的年輕中國女性要比以往都更深刻意識到女權的重要性，當我們都擦亮眼睛看的時候，國家的娛樂文化就顯得極其可笑。@子狼_SolarX ：妹子在同事群里吐槽，结果男同事说上升太夸张【。呵呵我就问春晚批判喜欢玩游戏的死胖子屌丝赶脚如何呀，立马就有男同事炸起说他玩游戏还把钱赚了怎么滴，毫无意识自打脸不要太快。
@bellacasalalala ：#春晚歧视女性# 真叫一个全面：从外貌歧视（矮的胖的）就业歧视（女领导靠性上位）到剩女歧视（POLICE叔叔操心四十岁嫁不出去）再到整个对女性认知的歧视（二十块就领走的二手货，跟挫男在一起最伟大）。官媒党国的价值观导向昭然若揭，连我爸都看不下去了。心塞，心寒。I gotta run as fast as I can。
@沉佥：春晚作为全国人民的年夜饭，公然把“剩女”、“女汉子”、“胖/矮”、“三十块钱卖女儿/女儿捐给大学生”、“女领导主要工作就是睡觉”诸如此类当成笑点拿上桌强行挠痒，这到底是放坏了什么馊味的调料……简直前所未有的糟心。
@锅瓢瓢:今年春晚“大龄剩女”“女汉子”“二手货”堂而皇之出现在中央台，当联合国发出#HeForShe的活动时，我国对待女性的主流价值观却退回解放前。@claudiel ：光名字“女神和女汉子”就让人吐了……坚持看了半小时实在不行了。我还是不要侮辱伤害自己的眼睛和耳朵和智商了。建议明年也搞个类似的节目嘛，讲讲男神和男屌丝嘛。为了公平起见，男神可以少穿些，穿大众牌子服饰。男屌丝可以任选高级定制西服嘛。
你以为光春晚？光今年？3000万叫嚣着“先天交配权繁殖权”的潜在犯罪分子，社会不安定因素—剩男还等着女性去拯救呢。还要继续推卸养老责任，所以单身生育，人工受精是绝对不会放开的。但是今后不余遗力的歧视打压女性就业，逼迫女性进入婚姻，羞辱嘲笑单身女性那是 确定，肯定以及一定的。
@ESP研究队长的子期：曾经我用一把裁纸刀抢劫了一个人，后来如果不是你阻止我的话，我会万劫不复。如今也是如此，曾经一个国家的中央电视台在全国人民观看的晚会上公然认为，女性应该根据外貌特征去划分为女神和女汉子的三五九等，以二手货去称呼女性，认为女上司的职责就是“睡觉”，而我们没有阻止。等着瞧吧。#春晚性别歧视#
@李思磐：果然你们中华民族的好儿孙都是男的。这是帮四千万光棍打的征婚广告么？
@婚姻造福男性:爱国是男人的事，和女人无关，大家围观就行。
@湛若秋水 ：#央视春晚##性别歧视#春晚第一个小品就瞄准了大龄女性群体来说事，各种奚落讽刺，充满男权社会的性别歧视，仿佛女性所有一切都取决于男人的取舍与喜好，恶俗不堪！这是为了躲避西方价值观吗？继歧视讽刺大龄女性之后，开始第二波：大诗人叶芝写给自己心爱的女子毛特冈的情诗《当你老了》被“引导”到歌颂母爱那里。明明是表达爱情忠心不渝的诗句“爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”，被解释成是爱妈妈——这里隐含的意味是：女人只有具备生育功能才可以被爱，被歌颂。恶心！
@埋在橡子堆里的a君: 女人不是女神就是女汉子。男权给女人划下一个标准，然后不用他们动手女人就自己撕起来，为了男人的标准欲仙欲死。
@X布D：#春晚性别吐槽# 看到贾玲的演出，被咯吱笑了，但是笑过觉得很不舒服。冯巩那个女儿的台词说她"没人要了"，似乎女性一旦"没男人要"，就是垃圾一样。还有各种对孝道和母爱的吹捧，将为人父母者的个人价值贬为零。
2015春晚是否对女性等群体有歧视？如何评价？作者：李傲文来源：知乎这是妥妥的性别歧视。但是最严重的问题并不是“面向全国观众，全世界收视率最高的电视节目中出现了性别歧视价值观”，严重的问题是：
从导演，到演员，乃至绝大多数普通观众（更包括很多女性观众），基本都没这当做一回事。
继春晚连续多年拿身体缺陷制造笑料之后，今年的春晚，非常多的笑料集中在了性别上（特别是女性），而且并不是旨在揭示其荒谬，而仅仅是因为某个标签群体“不同”罢了。我再具体一点，1995年世界妇女大会提出了女性在媒体中发展的两个主要目标：一是促进妇女对于媒体的参与度，也就是促进妇女对媒体的影响；
二是改变媒体传播中对男女性别角色的陈规定性，打破僵化的角色规范。
那么问题来了，春晚这台晚会，对“女性在媒体中发展”第二点目标，起到的作用，到底是促进？还是倒退？考虑到节目中出现的剩女、陪睡、二手货。卖女儿……诸多情况下，我认为答案已经很明显了。在我看来，春晚最糟糕的地方在于：当你不需要它说教的时候，它偏偏拿着漏斗往你脑中硬灌价值，用高八个度，慢一拍的语言来想让你相信他们自己已经不再信的东西；而当你需要它“敢为天下先”的时候，需要它发出声音引起讨论做社会价值观的急先锋的时候，它通常都会选择最保守乃至最糟糕的那种。今年就是最典型的例子。一层性别歧视的窗户纸被春晚捅破了，但我打赌节目组自己都不知道自己做了什么，因为在他们的脑海中——这根本不是禁区。
这才是让人无从下手地方，肥皂箱上的演讲者，最害怕的并不是周围的愤怒反对者们，而是周围来来回回却对他毫不关注的人流。当你认为很严重的时候，普通人，乃至被冒犯的主体：女性们（部分），都不认为这是个问题。女权运动创始人西蒙·波伏娃曾说：“女人不是天生的，社会女性的外在形象也不是‘天然’的，是被塑造出来的。女人在看待自己和做出选择时，不是根据她的真实本性，而是根据男人对她的规定。”我们的文化环境，从来都是一个男权本位的文化，当女权主义呼吁一些一直存在的价值的时候，很多人才猛然惊醒:原来这些价值并不是女性本身需要的，进而塑造的，它们仅仅是掌握话语权的优势性别的精英们，为了巩固性别统治而对弱势性别进行的改造和洗脑。比如诸位现在理所当然享受的“受教育权”，在百年前还是天方夜谭，现在的状况，正是得益于无数前贤争取的奋斗。更何况在中国的某些落后地区，女童的受教育权比男童更受不到保障——只有我们认识这个事实我们才会惊醒，人权是你的，但是你要实践它？要呐喊，要行动。在一个国家保护女性权益的最高机关妇联都公开用“剩女”这样物化女性的词汇来称呼它需要保护的对象的国度，所有有志于争取性别平等的女权主义者都能感受这个国家的性别环境有多么严峻——整个社会的性别状态不是很糟糕的“对抗”，而是更糟糕的“冷漠”，大家都习以为常，不觉得这是不正常的，不平等的，是一种温水煮青蛙式的压迫，就像罗萨·帕克斯坐上白人专座之前的样子。最后，阿玛蒂亚森在其著作《正义的理念》中写道的两段话我分享给大家，大家可以对照“很多人无视明显的性别歧视”这种现象进行思考——对于适应了剥夺状况产生的满足和幸福感，我们应该进行更多的思考，只有这样，已经适应了剥夺状况的人们才会具有反抗的自觉。…………对于所遭受的剥夺而产生的适应性，会通过幸福或者愿望实现的方式，导致效用的扭曲，从而使得长期受剥夺的人并未对其实际遭受的困境给予足够的重视。
阎连科：央视春晚，还有必要吗？
来源：南方周末
来源日期：2014年10月02日
本站发布：2015年02月20日
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一、不如把办春晚的钱用到边贫地区的教育上
众所周知，央视春晚在上世纪八十年代初的十亿国人的节日和文化生活里，曾经有过精神与文化核源的意义。正是这样，也才会使一首歌曲，一个明星，在那短短几分钟的春晚演唱后，可以一夜爆红，名扬华夏。之所以如此，是因为那时中国时值改革开放的元年初始，经济枯干，文化漠沙，人们的精神追求，只能在望梅止渴的沙地里跋涉与翘盼；信息来源，如同四壁黑狱中的一缝光隙。春晚的如期而至，从天而降，必然是旱天甘雨，狱门之光，让亿万的中国人看见了欢乐，看见了世界，看见了不一样的文化与生活。
如此的一年一年，一个除夕和又一个除夕，一个春晚和又一个春晚，表面看，它让亿万个家庭团聚在一起，围着这个精神的火炉，丰富了千百年来炭火柴烧的除夕的火盆和壁炉，而在人们的内心深处与精神的肌理间，它使人们看到了未来的可能，比如富裕、平等、自由与那种人与人之间的美好。
春晚的成功，是建立在十年“文革”坍塌的废墟之上。
十年的坍塌上，终于迎来一朝之建立，一如茫茫黑夜的海面，不要说黎明之光，就是一灯渔火，也可以引来万千夜航的聚拢。然而今天，中国已经不是那时的中国，观众也不是那时的观众，人们也不是那时的人们。富裕似乎已经富裕，可富裕后的不公，已经昭然在了天下；欢乐已经欢乐，可欢乐中人们有了太多的扭曲和被扭曲。
经常可以看到从春晚捞到资本与名分的演员们，在电视上和舞台上，一边为自己一生上过几次春晚而自豪，又一边抱怨和诉说，自己为了春晚牺牲了这个和那个。既然如此，你就别去参加嘛！过一个常人的生活，在春节前后，日日地守着亲人，与家人团聚，享受天伦之乐就那么不好吗？
现在离最初的春晚都已过去三十余年了。“三十年河东，三十年河西”，那话不光是一句民间谚语，还是一道历史的训诫，是有着一些哲学意味的对世界认识的方法论。因为今天已经不再是昨天了，今天的时代不是三十年前的时代了。今天的百姓、观众，到底在年节间能不能离开春晚很难说清楚，但他们不再喜欢你们这样“观念守旧、立场鲜明”的春晚应是肯定的。
既然又到了新的一年一季里，又要“春晚草发，岁岁枯荣”了，那就与其因袭，不如变革。
不能变改，不如放弃。
可以以最近十年春晚为案例，丢弃不计成本的人力和物力，仅把春晚的财政开支（纳税人的钱）向人们公开报一报。然后取一平均值，每年在放弃春晚后，把这笔钱财，都用到边贫地区的教育上，如此也好给人民有一个停办春晚的借口和理由；也有一个好台阶，让那些从春晚的舞台上下不来的演员和创作者们可以体体面面走下来。
二、停办央视春晚更有利于全国观众的选择和竞争
央视春晚的根本弊端不是那些导演、演员和艺术家们的动力、心力和敷衍，全国人都相信那些演员们，甘愿在春晚中倾其所有，之所以春晚终于耗尽导演、演员和所有工作人员的心力才把它弄成一筐烂桃子，是创作、选择自由的限制之结果。是央视太想把春晚国有化和垄断化。不要去深究他们想国有人的思想、想象的政治根由和来源，但这和垄断、国有中的经济、名利的丰厚也必然是瓜葛相连的。
为什么不可以让央视停办春晚、由各省和地方自己视情去办呢？
一省去办也好，数省联办也罢，不可忽视的有几点。一是各省、市和地方电视台，也都是在同一政党领导下的宣传文化机构，用不着担心他们会“荒腔走板”到哪儿去，会把火车头开到汽车公路上。二是不可忘记，中国地域辽阔，文化多元，“一方水土有一方人的爱”。八十年代那些年，春晚几乎可以把人的思想、情感、情绪都聚拢在你央视的旗下和门下，那是因为前“十七年”和“文革十年”，已经把人的思想僵化统一了；而今三十几年的改革开放，中国人思想的多元、分化和地域文化在人思想上的再次根植与生成，已经不再是芝麻地里只有芝麻了。
套播与套种，混合与融合，乃至于混乱与杂交，前所未有，后会更盛。正如没有南方人更了解南方人的味觉一样，只有北方人才更知道北方的文化和需要。我们不能把喜爱超女选秀的年轻人都聚拢在“二人转”的舞台下，那样就是文化权力的专制了，就是对人的精神强奸了。但同时，我们也不应该让东北二人转的观众都去看京剧，让京剧观众都去看豫剧。各取所需，文化多元，这是一个国家开放的标志和必然，而春晚，走的却是“思想艺术国有”的“大一统”。
一年一度的除夕到来时，一个民族，一个国家，乃至全世界各地的华人，他们都以血脉和文化的名义分散或聚拢在一起时，你要给他不看春晚的权利和选择。这种权利不是他不看他可以关掉电视机，而是他不看这个春晚，可以选择另外的。
要给观众一个选择权。
这不是你办与不办、放权不放权的文化问题，这是一种文化权力的垄断和专制。当央视不办春晚了，也许这种文化垄断和欲要将人的思想、精神统一和国有的策略、计划、想法也就放弃了。而我们中国人的思想，也就借此又一次真正地放开、宽泛了，精神的天空也就多多少少阔大舒展了。
现在——以春晚为例，是地方春晚和央视春晚没有竞争权，是你在文化垄断中独有与霸主。不知道地方电视台在整个国家电视制作和播放中有怎样的自主和自由度，但央视春晚走到今年春晚这样的“绝处”时，实在是该主动放弃而把制作权交给（下放）各个地方台，让大家据实而作，彼此竞争，市场机制，劣者淘汰，使作为中国人的中国观众，在春晚有个选择权，有不被你说教的权利和娱乐、审美选择之自由。
三、让春节成为民间自己的节日和庆典
只要留心，就会发现今天民间的生活，如节日、婚丧、娱乐、习俗等，都正在被规划、改变、删除和被袭暴而来的现代的文化所整治，如市场被城管整治样。
以某一地方为例，早些年我有两次到那儿过正月十五时，都遇到县里在元宵节里一边组织灯笼、高跷会，一边又在这民间节日中，组织各乡镇的民兵在简易的体育广场进行正步行进大阅兵。从形式到内容，这两个元宵节，都几近成了天安门广场的“十一”国庆大阅兵。那县里的主要领导站在阅兵台上检阅民兵方阵时，如将军和国家领导人，站在天安门的城楼上，荒唐可笑如耕牛的嘴套变成了皇宫帽子样。还有端午节、七夕和各方各地因地域文化不同而存在的地方性传统节日，这些极具民间意义的节日和文化活动，都正在被人为造成的消费性假日旅游所取代。如当年盛行在北方乡村的“二月二”、“三月三”和一年一度收麦后的各村自行庆典的“吃麦饭”等，这些节日除了县志上的记载外，似乎都已不再存在了。
当然，在与不在不重要。重要的是我们在现代文化优选进程中对本土性、民间性文化的认知和态度，是保护、放弃和剔除的选择。回到央视春晚这一议题上，当春晚如今年的春晚一样被万人吐槽和唾弃时，人们大都意识到了一个问题，就是春晚确实丰富过中国亿万人的节日生活，但也开始在破坏着亿万人固有的、传统的节日生活——春节。它破坏的不是春节的存在，而是这个中国人千年来最大传统节日的地域性与多样性。因为央视春晚的垄断性和霸主性，又因为央视在春晚中的政治单一性和说教性，它的存在，如国家银行垄断、霸有丰富多样的民间资本样，使那些地域偏僻、文化多样的节日和传统被它挤占了，不再有意义而渐次消失了。这如同我们不能为了某种方言存在而去除普通话，但一个民族不重视和保护地域的传统和方言，必然是未来文化的可悲和哀伤。
可对于央视春晚言，急流勇退，却正可以让春节更加多样化和民间化，让民间和百姓更拥有一种纯正的中国传统文化和现代自由性。
大公网：春晚里的政治信号
作者：
来源：大公网
来源日期：2015年02月18日
本站发布：2015年02月19日
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央视春晚经过三十多年的磨砺，已经演变为一场“高大上”的国家级仪式。在这场仪式中，各种政治元素轮番登台，或直观表达或侧面暗喻，或冲击着或安抚着现场和电视机前的大众。这些元素共同承担了春晚作为构建国家主流意识形态的功能。 央视春晚经过三十多年的磨砺，已经演变为一场“高大上”的国家级仪式。在这场仪式中，各种政治元素轮番登台，或直观表达或侧面暗喻，或冲击着或安抚着现场和电视机前的大众。这些元素共同承担了春晚作为构建国家主流意识形态的功能。 春晚作为整体而言描绘的家国天下观 最近的一个说法是，央视春晚被定位为一个国家项目。其实，春晚从1983年诞生之日起，就是以国家的名义操办的。只不过那时候有国家的名头但尚无表征国家的形态。现在当然不同了，春晚从里到外早已成为名副其实的国家级品牌。 众所周知，家国天下观是中国人 自古以来的政治观念。家庭、国家与天下虽在不同层面，但本质上却是同构的。在这个意义上，春晚这个改革开放后出现的文化传媒现象在这套政治观念中扮演了极 其重要的角色。传统的春节更多的以家庭、村社为单位，大家各自进行各种传统的习俗活动度过春节。也因为如此，并没有一个清晰的国家和国族概念或形象出现在 每个人的头脑中，人们的国家和国族想象是高度分散的。 但春晚的出现改变了这种现象。首先，春晚占据了春节这一中国人传统文化中最为神圣最为重要的时间段，这决定了它的节目内容所借此想要表达的既会 是传统民俗的，更会充满国家与民族意志。试想，还有什么时间点比在春节讲述这些更为适宜呢？也许在奥运会、在国庆阅兵上也会有这种国家叙事，但这些场合非 常难得。而春节年年都有，这个继承传统至今自然而然形成的时间点便成为凝聚全中国人国家和民族想象的绝佳时刻。其次，春晚诞生的1980年代也正逢电视这一大众媒体逐渐普及中国之时。于是一个作为媒介，一个作为讯息，二者合拍，让春晚的影响力在短时间内扩散到全国。 因为电视媒体直播的同步性、共时性和内容呈现的一致性，每个人、每个家庭在任何地方任何时区看到的都是同样的表达、同样的内容。虽然每个人从中 解读出的东西会不同，但这不要紧，因为春晚通过电视传播已经达到了这样一个体现国家意志的效用。家家户户坐在电视机前看春晚，自然而然地就进入了春晚所要 表达的国家叙事结构中，无论接受与否，它都已经作为一个既成事实被释放了出来，大众观看春晚的过程也是不断廓清自己对这个国家和民族认识的过程。 再进一步，春晚上时不时出现的海外华人华侨发贺电和拜年视频，更营造了一种“天涯共此时”的氛围：虽然春节以东八区北京时间为准，但在春晚的设 计之下，不同时区下不同时间造成的不统一在此消失了。而越来越多的外国人登上春晚，更给人一种世界人民大团结的和谐气氛。于是，全球华人甚至全世界人民在 一个时间共同辞旧迎新，这种“天下”的概念和感受不知不觉中也被塑造出来。 国家事件、国家形象 以及国家”幻象” 春晚既然是描绘中国人家国天下观的，那么就必须有足够的、合适的、印象深刻的政治意象来诠释。这其中，可以分为三种类型。 首先是国家事件，这在1990年代以来越来越多地在春晚舞台上被表达。90年代里，最有影响力的两个国家大事无疑是1997年香港回 归和1999年澳门回归。1997年的春晚上，在临近零点之前的几十分钟内，连续有五个节目都与香港有关。首先是侯耀文、石富宽相声的《京九演义》，以 1996年京九铁路的建成为背景来展开，接着由香港女歌星彭羚演唱《天使》，然后是现场专题报道《三趟快车奔香江》，把有关部门的官员都请来现场，然后又 是一首群星联唱《公元一九九七》，最后以赵忠祥倪萍的配乐诗朗诵《北京时间》来迎接1997农历新年。这几个节目用同一线索串联起来，以不同形式来展现社 会各界对香港回归的期待。到了1999年，那首《七子之歌·澳门》也被小女孩容韵琳唱到了当年春晚。也是从1997年开始，伴随着中国综 合国力和媒体传播力的提升，国家大事件越来越多的出现，被报道的幅度越来越大，于是春晚就成为国家大事件扎堆展示的不二平台，例如申奥成功，国足打入世界 杯，青藏铁路，南方雨雪冰冻灾害，汶川地震，北京奥运，神舟飞天，国庆六十周年等等。表现形式遍及歌舞、相声小品、诗朗诵、现场报道、主题活动等等。 细化到当事人，这便是国家事件中的具体形象。这些国家的代表亮相春晚已经是习以为常的规定动作。1997、2001、2005、2009四届春晚都有上一年在奥运会中夺牌的体育健儿献身春晚，且一次比一次规模大，2009年蔡振华率领了60多位奥运健儿在春晚上集体大拜年。而从神舟五号杨利伟开始，每一次载人飞行任务后凯旋的航天员们也无一不在春晚舞台行军礼。当然，每年春晚舞台上还少不了神圣的解放军形象。 除了国家大事和国家形象外，还有一种方式，便是构建出一个政治意象来展现中国国家和民族统一的政治观念。在春晚舞台上，有好几次这样的案例。一 次是1995年，在现场活动《看看我们的母亲河》中，当时的黄河“渡过”组委会送来一件装置，99个瓶子按照黄河“几字形”摆放在面板上，每个瓶子盛装黄 河所在流域的水样，于是以这样一个浓缩的方式，黄河水的全貌在春晚舞台这个空间中被构建出来，被公众“看见”了。显然，这些水样不等于黄河本身，但因为它 们在同一天同一时刻同时提取，这种仪式性的过程又让它们实际上代表着黄河。之后，现场又请来了黄河沿岸的9位各族送水人走上舞台，用家乡话来介绍自己，并 让居住在源头和入海口的朋友亲切握手。最后还把台湾几位大学生请上来，送给他们一壶黄河水。在这个现场活动中，地域、民族和政治差异统统被化解掉，华夏儿 女天下一家，中华民族的情感以这条虚拟的黄河为纽带被完整地构建出来。到了1998年春晚，这一形式更进一步，现场的纪实访谈请海峡两岸同胞共谈黄河水、 日月潭水、长江三峡水，最后，这三瓶水共同汇聚到了一个大缸里。 经过了1995年和1998年的经验，在2003年现场活动《国土汇聚》中，这种构建国家意象的实践达到了一个最高峰。与95年春晚一样，现场 汇集了内地31个省市区，以及港澳台采集的34箱泥土，在主持人深情并茂的介绍和诗朗诵中，这些泥土被现场34位礼仪小姐倒入了一个青铜鼎。一个大一统的 中华大地，就这样被捏合与构建出来。无论江河还是泥土，当它们零散各处时只是自然界的存在，但当它们汇聚到同一时空中时，它们便代表了这个国家，具有了至 高无上的神性。 春晚片头：易被忽视的政治表达窗口 除了在春晚舞台上诠释国家与政治，还有一个窗口，就是春晚片头。 许多人认为春晚片头不过是短短几十秒的一段进场动画，没什么可值得关注的。的确，在我们普遍的印象里，春晚的片头就是一段制作精良的3D动画， 用灯笼、年画、鞭炮、剪纸、生肖等传统年俗的形象来呈现，许多时候还会出现复兴路上中央电视台大楼的造型，最后打出“某某年央视春节联欢晚会”的字样。 但有几个年份，春晚片头却花费高成本进行实景拍摄和剪辑。因为是实景，所以充满了现实感。在这其中，一种国家层面的宏大叙事被短促而密集地构建出来了。 2000年，因为适逢千禧年，春晚片头抓住时机打破过往常规，进行了规模浩大的实景拍摄和后期剪辑。片中，出现了一架波音747客机，和一面硕大的印有以“2000”字样组成龙形的红旗。伴随着气势恢宏的交响乐和动听的民族乐，这面红旗被飞机带到中国内地的31个省市区，带到港澳台，所到之处一边用镜头展示着各地的风景名胜、风土人情，一面在这面红旗上盖上各自省份简称字的印章。最后，这面盖满了印章的旗帜被带到春晚现场，就这样，一个电视上才能看到的片头与晚会现场又有机结合了起来。 次年2001年，又逢21世纪第一个春节，因此延续了上一年的实景拍摄。只不过，这一次不再全国性地撒网，不再是象征性的展示，而是有代表性地 展现了具体的中国人在新年来临时的面貌。有奋战在一线的工人，有赶马车回乡的村民，有大城市里的家庭，有新生的婴儿，有福建土楼里的居民，有驻扎边疆和海 洋的士兵，有在火车上回家的旅客，有坚守在交易所大厅的工作人员，有新婚的夫妻，当然还有各个少数民族。这些具体的人共同组成新世纪来临之际中国人的群 像，处在这样的历史关口，每个人脸上都露出笑容，每个人用手组成一个框，框里映射着发光的“2001”字样，这代表着对光明未来的憧憬。与2000年的宏 大叙事不同，2001年用这种片段式剪辑微观地展现了中国各行各业人们的时代精神。不过，虽然表面上是关乎个人与家庭，与国家无关。但这一切之所以能够呈 现，背后仍凝聚着短片要暗示四个大字：盛世中国。 盛世下的盛装高歌：宋祖英VS彭丽媛 春晚，歌舞类节目一直占据着大头。2014年春晚因为语言类节目进一步缩水，歌舞类竟然占到了42个里的28个。有人戏称，春晚就是歌舞当中插 播相声小品杂技魔术。因为歌舞节目繁多，所以能连续上春晚独唱的人必定是德高望重之辈，是春晚这个国家级舞台要塑造的主流国家形象。而能在春晚上独唱超过 20届的，唯独二人：宋祖英与彭丽媛。 这两人，都是中国顶 级的民族歌唱家。我们知道，歌曲是表达情感最为浓烈最为直接的表演形式之一。这两位歌唱家在春晚上罕见的独唱经历，将主流话语和思想演绎为颇具美感的艺术 形式。她们有相当多的共同点，例如都是盛装出席，都拥有政治身份，所唱歌曲基本都是主旋律，当然也都深受大众的喜爱。但不同的是，她们所唱歌曲的内容各有 侧重，她们各自对歌曲的呈现方式略有不同。 先来看看宋祖英。她在1990年春晚以一首《小背篓》一夜走红，此后23年春晚零缺席。这首歌是以宋祖英自己的家乡湘西土家族苗族自治州为背 景，是一首地道的表达乡愁的民歌。初登春晚舞台的宋祖英尚未涉足政治气息浓厚的主旋律歌曲，这在之后多年都是如此。例如1995年的《辣妹子》，仍是一首 以家乡风土人情为背景的民歌，广为传唱。 随着春晚经验的积累，宋祖英逐渐开始转型进入主流话语的演唱，标志性的歌曲便是1998年的《好日子》。从歌词来看，这首歌放在春节唱非常应 景，而结尾的“今天是个好日子/心想的事儿都能成/今天明天都是好日子/赶上了盛世咱享太平”，升华了这首歌的主题，即每个老百姓处在中国的盛世和平时 代，日子过的有滋有味。而新世纪以来，宋祖英完全成为了国家主流思想的叙事人，与想要达到政治宣讲效果的春晚融为一体，这从曲名就能窥知一二：《越来越 好》《风景这边独好》《美丽的心情》《五福临门》《和谐乐章》等。宋祖英的歌政治意象常常不直接出场，往往是从一个微观或中观的角度切入，但这不妨碍它们 都是主旋律，因为支撑词曲背后的意象均是党和国家。 再来看彭丽媛。从1986年到2007年，除1990和1994年，彭丽媛上了20届春晚。与宋祖英不同的是，1986年彭丽媛初登春晚舞台就 唱了《我的祖国》，之后历届春晚，彭丽媛的大部分歌曲均直接与主流意象对接，例如《我们是黄河泰山》《在中国大地上》《我属于中国》《江山颂》《世纪风 雨》《江山》等等。2004年的歌曲《江山》，是一首明确歌颂党的群众路线的歌曲。“老百姓是地/老百姓是天/老百姓是共产党永远的挂念/老百姓是山/老 百姓是海/老百姓是共产党生命的源泉”。彭丽媛在演唱的同时，背后的大屏幕播放着毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛四代中共领导人的影像资料。这首《江山》 在2004年春晚演唱后，又在2009年国庆60周年阅兵群众游行时，作为胡锦涛的巨幅画像和继往开来方阵的出场旋律，赞颂科学发展观。因而，这首歌也被 认为是既《东方红》《春天的故事》和《走进新时代》后，又一首歌颂党中央的代表曲目。 而到了2007年，彭丽媛在演唱又一首歌颂党和国家的歌曲《报答》时，背后大屏幕再次播放中共历届领导人到各地视察的影像，而且这次不但时间更长，还加上了除胡锦涛之外的其他八位政治局常委。这应该是至今春晚现场党和国家领导人“出场”最多的一次了。
宋祖英和彭丽媛，她们都是民族歌唱家，不过前者唱法偏流行，后者偏美声。前者偏欢快，后者偏庄重。她们各有特色，相得益彰，共同组成了春晚舞台上高歌咏叹、以歌言政的奇观。两人在春晚同台高歌多达16届，而2014年春晚是两人自1986年以来的首次同时缺席。
评论：
评论：
【春晚规律】不管有没有赵本山，春晚，都会讽刺残疾人；不管有没有宋祖英，春晚，都会歌颂党的恩情； 不管有没有朱军，春晚，都会念电报；不管有没有李谷一，春晚，都会自个儿难忘今宵。
@李方平律师:【20年不看《春晚》,10年不看电视】1、恶心歌功颂德、歌舞升平;2、拒绝主旋律、正能量;3、讨厌政治说教;4、抵制集权、统战文艺。谁还谈春晚节目，我真的无语。
乔楠-7
好消息！【美国谷歌公司计划通过近地卫星为全球提供网络连接】洛杉矶时报称，Google此次入股志在参与卫星发射。两家顶级硅谷公司要联手发射发射700颗近地卫星，为全球提供高速、低廉的网络连接。中国三大电信运营商的垄断经营快终结了，翻墙也将会成为历史！
乔楠-7
@李剑芒211:人设计的体制，就一定有体制漏洞。会被狡猾的人发现而利用这些漏洞自利。好的体制是：一旦丑闻曝光，立即追查体制漏洞，通过修改规则，杜绝同样的丑闻再次发生。坏的体制是：一旦丑闻曝光，立即追查曝光途径，通过修改规则，杜绝同样的丑闻再次被曝光。好体制越来越好，坏体制越来越坏。
尘世叁
马列一次通奸八千万，果然六畜兴旺。尘世叁2 (@huyanluany6352)人性江湖，众事=政治=众事，几千亿贪官下场告诉你，一票的价值。
槛外的蝉-斩魔
花视界（金莲花）大哥:你还嫌你的身份暴露得不够彻底？姑且不说昨天达芬奇的贴不是我顶的，就算我顶了也应该！昨天看了评论才知道，真相一直就在那里！于是我呼吁大家看所有评论！每次大家顶这贴你们就紧张得出来泼脏水，到底怕腾讯网友知道什么？三废的问题适合问你们自己:你们是太蠢还是原形毕露？！
王功权
有些公民朋友问我应该做什么？我说：尽快学会使用和帮助他人使用各种＂翻墙软件＂，坚决学会＂翻墙＂，通过＂翻墙软件＂这一简单的技术工具，打通自己与全球华文舆论信息世界的关系，冲破国内的网络信息封锁，了解真相，享受言论自由的人类文明。
【乐乎】国企不死 国民饿死！
【浙江永康烟花爆炸，已发现5具遗体，包括3名儿童】 2月19日下午16时许，浙江省永康市象珠镇文雄烟花爆竹销售点在为顾客试放烟花爆竹时引发火灾，导致其它烟花爆竹爆炸， 截至晚上10点，事件已经发现5具遗体，其中2名成人，3名儿童。
http://url.cn/YEATPO
三张照片与一张年画，这个常识你有吗？
乔楠-7
@清华师妹S:政改的三个当务之急：财产公示。财产公示是防止腐败的第一前提。大国中不进行财产公示的只有中国了，中国中不进行财产公示的只有大陆了。新闻自由。新闻自由是建立社会监督体系的核心要义，没有新闻自由，权力就会横行无忌。司法独立。司法独立是社会的保护伞与防护堤，舍此就难有公平正义
乔楠-7
@王春荣三世:在首都北京老百姓有人权吗?我现在是医保，五险全被停、生活费全被扣、手机被监听、微博随时被限、被控、出家门走哪都是敏感地带、随时被违法拘留、随时都被警察无故盘查、随时都被恶警匪打、老百姓打警察是袭警、而警察打老百姓就活该被打、没有上级部门依法监管、没有人管老百姓的死活啊!
田野
【耶子： “中国大饥荒” 三个惊人新发现】柬埔寨有8百万人，估计有170万～250万人，在赤棉时期死亡，少数被杀，而多数是被劳动至死或饿死。在研究中，他发现安徽阜阳有8百万人，与柬埔寨人口相同，当地的历史学家，非常详细地记录了大饥荒时的情况，资料显示有240万人死于非命。
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【耶子： “中国大饥荒” 三个惊人新发现】柬埔寨有8百万人，估计有170万～250万人，在赤棉时期死亡，少数被杀，而多数是被劳动至死或饿死。在研究中，他发现安徽阜阳有8百万人，与柬埔寨人口相同，当地的历史学家，非常详细地记录了大饥荒时的情况，资料显示有240万人死于非命。而中国在1958至1962年期间，死亡人数是赤棉的20倍以上。
前不久，香港大学教授、中国历史学家冯客以他的历史著作《毛的大饥荒》一书赢得英国撒母耳‧詹森文学奖。日前冯客教授在美西世界著名学府斯坦福大学，就这段中国历史进行专题演讲。他说，在查阅研究当年的历史档案中，他有三个惊人的发现。
冯客教授目前任教于香港大学，他利用驻港期间的便利条件，对当年的这段中国历史进行了深入研究。四年前中国大陆开始对部份三十年以上的档案解密，对公众开放，作为历史学家的他趁此时机开始了档案调查，使他对此段历史有了全新的认识，并撰写了《毛时代的大饥荒》一书。
冯客先从广东省档案局开始调查，在阅读过程中，他看到有大量关于此期间的史料，包括公安部报告、屠杀调查、省级领导的坦白，如甘肃省长张中良、及普通老百姓给领导人的信函。他在研究中他对此段历史有三个新的发现。
1、大跃进时频繁滥用酷刑其中包括儿童与孕妇
使他吃惊的第一个发现是，大跃进时频繁滥用酷刑，而受刑对像不光有成年人，也有儿童、妇女、更有孕妇。他说：“档案局有非常详细的报告，谁为什么原因被打死，使用哪些酷刑。例如，在广东，孩子们被捆绑后推下水塘，一个12岁的小男孩被关进一个吊起的笼子。开始时我以为这只是一个个例，但当我在其它档案馆(调查时)，暴力(的记载)又一次一次又一次地出现――异常程度的酷刑和政治高压。”
这个意外的发现促使他在之后的4年，走遍全中国，查询了广东、甘肃、山东等数十个市、县和北京的档案局。他说，档案史料中记载的大饥荒，许多地方更像波尔布特的柬埔寨死亡营，而不是张艺谋的电影《活着》。
冯客表示，他至今还在用饥荒一词来描述这段历史，但这是一个完全不同程度的灾难?当人们提起波尔布特时，会想起群体灭绝?柬埔寨有8百万人，估计有170万～250万人，在赤棉时期死亡，少数被杀，而多数是被劳动至死或饿死。在研究中，他发现安徽阜阳有8百万人，与柬埔寨人口相同，当地的历史学家，非常详细地记录了大饥荒时的情况，资料显示有240万人死于非命。而中国在1958至1962年期间，死亡人数是赤棉的20倍以上。
档案馆有很多具体资料，多数来自于公安部，也有来自于统计局与省、县62～64年的调查报告，通过这些资料，冯客估计“大饥荒”时代，中国至少有4,500万人死于非命。其中6～8%死于暴力，超过比波尔布特统治时的死亡总数。
在四年的研究中，冯客花了6个月在档案局阅读史料。对于大跃进中滥用酷刑，冯客表示：“一开始，我很难看到缘由，但慢慢明朗化”。因为人民公社建立后，人们失去了一切，房子、生活、耕牛、工具、包括几年前刚刚分到的土地，所以耕农没有任何动力劳动。大饥荒开始后，种植的粮食，也不属于耕者所有，要全部上交。为了生存，在甘肃和广东等地，出现了袭击和抢烧粮库的事件。他举例，1961年1月底在广东的一次粮库袭击后，农民将粮食烧掉并留下了愤怒的字迹：粮食不是我们的，所以不如烧掉它。因此执行党的政策，就需要使用更多的暴力强迫饥饿的农夫劳动。
2、很多在饥荒中死去的人不是饿死而是因被禁止给予食物
他的第二个意外发现，是在大饥荒中死去的人，很多是因被禁止给予食物，而非无食被饿死。
冯客表示，因为人们的住房被拆，财产被没收、不能自己烧饭，所以人人都需要被公社“喂养”，不能劳动的病、弱者被视为负担，而为了满足党组织不断下达的更高上交指标，许多地方对病者、弱者、反对者、开会睡觉着、所谓的坏因素和右派，采取了禁食的惩罚，这样的例子在档案中并不少见。例如，四川许多县，80%的人死于无食惩罚。
但大饥荒所造成的后果远远超过了死人，冯客表示，强硬的公社化手段导致了房屋、交通、土地和环境的破坏，也导致了人性的恶化与人们在道德上的妥协。
他举例说：“在湖南省的一个村庄里，一个人被迫活埋自己的孩子，因为这个孩子偷了一把粮食，这个父亲三周后伤感而死。”从档案史料中他发现，活埋在全国一次、一次地出现。
在大搞工农业的政策下，从1958年开始许多农村土房被拆后用于肥料，被误导的农民认为大跃进一定能实现，不久就会重造高楼大厦甚至是飞机场，也将土房拆毁，建造人民公社所用的砖头也来自于个人房屋，而农民为了生存私自藏粮被发现后，地方官员也用拆房的办法使农民不能藏粮，最终导致大量房屋被毁。
3、一切灾难是由一个可怕的执政系统发动并导致人民的道德堕落
此外，1961年9月胡耀邦与一队人同行，在淮河与黄河流域进行了3个月的调查，期间发现裸体死去的妇女和孩子，经调查发现她们为了要口饭吃，把身上的衣服变卖了。胡耀邦的调查结果是，大跃进的水力工程破坏了当地环境，使土地丧失承水能力，最终导致了这场恶果。
在冯客的书中，不仅记载了大饥荒时的灾难，也记载了人们的生存方式。在对民众的采访档案中，冯客发现，“偷”是一个最决定性的生活策略，能否偷成为了能否存活的问题?“销售员在店里偷东西、协助人员开假发票、在帐本上做花样……”
“一个名为王字尤(音)的男子，此人被报到最高领导人，他的双腿被铁丝捆，有人用一块十公斤的石头砸他的背，他的一只耳朵被剁，最后一个人用滚烫的工具烙他。为什么?因为这个人偷了一个土豆”他说。
但为了生活，偷窃一时成了社会风气，工人偷工厂、农民偷吃未成熟的生粮食，有时在农村，农民用两本帐本，一本给党的官员看，一本给自己看。收粮后先给自己分一点，在运送过程中人们用竹子偷粮，再把沙子搀进粮食中弥补重量，在厨房里，厨师做饭也尽量偷一点，当饭摆在桌上时，有时一半已经没有了。
他还说，据档案记载，1961年1月甘肃省发生了500起农民成群抢劫货车的事例，在1月底的一次劫车中，4,000农民把货车抢劫一光。有一次农民们从货车上抢劫了军服后，穿着军服再抢劫了当地的粮库。在湖南的一个县，两个月中30个粮库被抢或被烧。
在强大的政治高压下，人们失去了一切后开始堕落，社会也开始崩溃。冯客表示，为了生存，人们被迫只好被迫互相摧残。邻居之间互相盗窃，家庭中的弱者成为了被欺负的对象。有的为了孩子的未来，将孩子卖掉。被丈夫抛弃的女子，不知如何面对孩子的哭泣，在保全自己还是孩子的生命选择中痛苦挣扎，被逼将孩子邦在背上跳河自杀。此时中国的自杀率急剧升高。
冯客表示：“真正的不幸是普通的人民、尤其是农村的贫民，为了生存必须在道德上做出多种妥协，所以大破坏与堕落同步进行”。而这一切都是一个可怕的执政系统中执行着。
思维
有人说，邓小平能让12亿中国人吃饱饭这很伟大，光凭这一点我们应该赞扬他。尽管我对邓公持赞扬的态度，但我不同意这种说法。中华民族5000年，从来都是靠自己才吃饱的，是百姓养活了皇帝，而不是相反。为什么有些人非要把自己当弱智？明明自己劳动养活了自己，非要把这个简单的功劳算在伟人头上？
一叟
转：《求是》为什么丧心病狂地反宪政？只要到《求是》杂志社去看看，就一清二楚。整个大院里无一不是冗余的闲员，那些不学无术的蠢货官僚，所谓的级别和与级别对应的特权待遇，豪华的大楼，每人每年数十万的所谓科研经费，每桌动辄几千数万的招待，在宪政体制下一天也不可能继续存在。
金洋
此酒若真，就请大家一起声讨人民日报吧！转！
森林
杭师院教师范忠信想邀请贺卫方来演讲，但要经过省教委，省教委的官员告诉范：贺卫方在浙大演讲出格了，所以不允许他来浙江演讲。范紧盯着问了句：他哪句话出格了？"所有世界一流大学的共同特点是没有党委“。————一个真话都不允许讲的社会，还想出大师，还想出诺贝尔科学奖得主？那真是做梦！
一个连言论都不自由的国家，却要建立自由的市场经济？自信中华复兴？ ||
Surf: 靠假话谎话赞歌粉饰出来的伪光正。
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