乔楠-15 绿红相间：20150410中国日均消费汽油约4.293亿升（百度数据）现油价6.47元每升（北京油价）美国汽油价格3.25元每升，且不说美国相关油企利润单差额部分，从美国进口我国油企每天就能赚走13.82亿元。如果全民免费医疗需要2000亿的话，凭这油价差额只需要145天就可以解决…为何非要在医疗教育养老上重重盘剥呢？

腾讯财经

【延安7天5起原油泄漏长庆延长两大集团遭约谈】7天5起原油泄漏污染环境事件，不仅造成了较大的社会影响，也引起了中省领导高度重视。尽管此前环保部门已对相关企业进行了高限处罚，但鉴于接连发生的问题暴露出的我省油气行业环境隐患突出，省环保厅决定对这两家企业进行约谈。http://url.cn/b3Iob3

20150416

和讯网

【7%不准？中国经济的真实状况到底如何】2014年二季度以来，发电量、粗钢产量、铁路货运量跟工业生产及GDP的背离不断扩大。在2015年一季度上述三项指标增速为负的情况下，但规模以上工业增加值增速却是6.4%、GDP增速7%。国泰君安称，实际经济增速比官方公布的数据要低得多。http://url.cn/bN2wvb 20150416

李剑芒010 连毛泽东的共产党地下党员都知道躲到上海租界里安全，可他们却非要告诉我们帝国主义是可怕的。这种谎言就不要再散布了。爱因斯坦说：“国家为了人而存在，而人不为了国家而生存”。如果一个国家的存在造成人民丧失自由，这个国家就是监狱，它本不该存在。人民没有理由为了这样的国家而自豪。

自由概念设计: 由宋祖英主持，叫‘蛤蟆当道’！偷笑平壤崔成浩他六姨: 怕、吓得表达都有问题！我是说只要不当官、只要说了他们不想听的、就的被消失！不被灭口已经是仁慈了！那帮体制内一个畜生这么说、允许你活着、就是最大的仁慈了 || @设计师李莉: 这你也敢说！不怕！！！！！！网事随风: 骂句老逼养的都有罪的国度，星光大道改叫死光大道，三光大道，贪光，奸光，拆光。小川汇: 薄熙来主持，叫耳光大道。

赵文朱军将代班老毕主持星光大道，于是有人回复：那就改名泪光大道吧！之后神回复不断：沈冰主持，叫脱光大道；邓亚萍主持，叫赔光大道；汤灿主持，叫干光大道；胡锡进主持，叫叼光大道；陈光标主持，叫骗光大道；芮成钢主持，叫绿光大道；周永康主持，叫金光大道；徐才厚主持，叫膀胱大道……您以为呢？20150416

申家贵_天河论见哈哈哈央视真是日了狗了，大裤衩白洗了。。。

家猪有病了5 #分享图片#

画家蓝蝶

接班人……小小城管少年訓練營

画家蓝蝶

虾兵蟹将都这么嚣张！

画家蓝蝶

在《资中筠自选集》发布仪式上，主持人梁文道说：“我们这些老百姓，都知道皇帝没有穿新衣服；现在皇帝自己也知道他没有穿；他不但知道自己没有穿，而且也知道我们知道他没有穿。可是他还是就这样走出来了。”——网友评论：君子坦蛋蛋……

华声在线

【央视“大裤衩”刚花50万清洗网友:白洗了】近日有央视记者发微信说：央视新址大楼正在开始建成以来的首次外里面清洗(洗澡)，清洗费用50万元人民币，耗时需要40天。但今天网友目击央视大楼“消失”在沙尘中……目测大裤衩白洗了……http://url.cn/aBV1HD

维娜斯73: 无语，烧老百姓的银子 || @李新月: 有钱任性。

南華早報【13年最强沙尘暴夹大风雷雨闪击北京民众呼“很黄很暴力”】北京昨日20150415傍晚开始遭遇过去13年来最强的沙尘暴袭击，市内空气质量监测站点PM10浓度一度超过1000微克/立方米，沙尘、大风、雷雨、柳絮同时来袭，北京CBD“消失”长达8分钟，民众惊呼“很黄很暴力”，上街戴口罩已经不够，还要带上秤砣。

【一个囚徒的故事】浦志强：他来自1980年代2014-05-07

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MDMwNTExMg==&mid=200324321&idx=1&sn=1c564348ba0bef5c83badcceaa47e1dd&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

今日无废话。

■为什么推荐这篇文章？

此文选题立意、结构与文本俱佳。选题上，作者围绕着“边缘”和“中坚”来制造冲突，文本带有明显的女性的细腻情感作为血肉，结构上则不着粉黛、举重若轻，用最简单的招数展开铺陈。

林珊珊是讲人物故事的好手。她在实习时就发表了至今仍流传甚广的特稿作品——《少年杀母事件》，笔法柔中带刚，那个经典的开篇时常被提及。我跟同事交流开篇的写作时，常常拿它来当做范文。建议你找来读一下，注意动词的使用。

文章的主人公浦志强于昨天被关进了北京市第一看守所，罪名是知名的“口袋罪”，寻衅滋事。真实的原因据说是因为浦在5月3日参加了某个事件的25周年研讨会——你知道，这是当局无论如何也不能忍受的。倘若张思之老先生为浦辩护，此案恐将成为继李庄案后的又一考验官方底线的政治博弈。

让我们记住这句话：对坏的制度，我们不会忍太久。

文章很长，但相信我，很值。

浦志强：他来自1980年代

文 | 林珊珊  原载《南方人物周刊》

1月7日，任建宇在微博上看改革劳教制度的消息，有些过于激动了。他呆坐了一个小时候，才缓过神来，打电话给浦志强，称赞几位律师“居功至伟”。浦只是冷静地说，这对你的案件没有意义，我们该做的还要继续。

任建宇记起第一次庭审时，紧张得直发抖，浦就一直握着他的手。身边这位辩护律师，高大挺拔，声音洪亮，给人一种毋庸置疑的正义感。当他铿锵有力地总结——“对坏的制度，我们不会忍太久”，庭上掌声一片。

一个多月后，任恢复人身自由，尽管两次起诉劳教委，都被驳回了。经过一年多晦暗的劳教，他本打算从此灰心沉默。但因为浦志强，他鼓起勇气继续言说。他觉得浦志强，是他命运的解救者。

7日这一天，浦志强接到几十个采访及庆贺电话。其实他有些兴奋。过去大半年，他8次飞往重庆，为6个被劳教者代理行政诉讼，十多人得益于他的帮助，陆续被撤销劳教。大半年来，极少数官司打赢了，更多的是困难，有的尝试十二三次也没能立上案。浦鼓励他们：不要仇恨任何人，要过正常的生活。我们把痛苦讲出来，但不要深化痛苦。

之后，浦前往南京，和大学时代带领他走向“反革命道路”的师兄相聚。饭桌上，大伙纷纷敬酒，浦感慨着公门里头好修行。师兄徐战前感到意外，二十多年来几乎不沾酒的糖尿病患者浦志强，没有推托，甚者有些主动。他喝醉了。

他的48岁

浦志强办公室的门上，贴着一张名为mapof freedom的地图。不在的时候，门也敞开着。见面那一天，他拉着行李箱从差旅中匆匆赶回，毛衣还是穿反的。之后，采访电话不断响起，还有客户找上门来。等待了4小时，终于可以坐在餐桌边说说话，他却倚在窗边，差点就睡着了。

再过一天，就是48岁生日。往年总热闹庆祝一番，但今年他似乎选择安静呆着，他说这一年心很累。生日之夜，他发了微博：48岁人生，忆24岁年华，叹岁月如斯，象首诗，象支歌，象条河。给我顶住，别轻易放手，内心清澈，别让这河，流着流着，就流成了浑汤儿，就很好，到五十，就能知天命。

一不小心就露出八十年代的底色。他身上贴着“理想主义”的标签，他也听崔健唱，过去的理想如今变成了工具。如今，“理想”有了收获，却在内心警惕自己，希望真心实意。

想起打过交道法官、律师、官员，蝇营狗苟沽名钓誉的人们……他们一同在理想昂扬的1980年代成长，如今他们掌握权力。“在一个点放弃过，就没有阵地可守了”，他感慨。可他仍有抑制不住的荣誉心，“一群人的命运被我改变了，你能理解一个律师那种感受吗？”

这些天，他游荡在记忆的大院里，似乎随时都能拈出墙角一片落叶。甚至想起20年前联欢时，同在一家公司拉广告的于丹给他写的一张卡片：“男人18岁是想事的时候，28岁是做事的时候，38岁是成事的时候。”

那时浦志强走过80年代末梢，同庞大体制决裂之后，大学老师之梦渐渐远离。1991年，从中国政法大学硕士毕业后，他去北京一个农贸市场当秘书。

一年后，中国开始新一轮掘金潮，人们从挫败的理想和政治亢奋中走了出来，奔向了一个被特色了的市场。年底，在前辈介绍下，浦志强去一家公司公关部工作，共事的有孙陶然、于丹……

1993年，于丹已展现人生导师潜质，浦志强还徘徊在自己的世界中。半年后，前辈又让他去一个律师事务中心工作。他开始自学法律，也很会考试，很多题都被他押中了，两年后他拿到律师资格证。

这些年里，他生活潦倒。研究生同学高广清去看他，看他住在破旧的小平房，坐的地方都没有，但有了第一台电脑了——练习打字时，他把胡平写的《论言论自由》敲了出来。高广清请他们母子吃饭，劝他好好当律师，说凭他能力肯定可以。

“于丹只说到38岁，现在我48岁了”生日这天，他开玩笑着说，“我是大器晚成的主。能不能成器？可能有戏，也可能没戏”。

——怎么才算有戏呢？奥巴马？

——奥巴马来这还不如我呢，让他来中国玩一趟？

此时，他构想了一个可怕的场景：当奥巴马碰上重庆劳教委……他被自己逗乐了，说，我要把这话发到微博去。

他的时代

2003年的一天，一位朋友领着《北京文学》杂志社编辑肖夏林找浦志强代理官司，当时肖夏林被余秋雨起诉名誉侵权。同一天过来的还有学者萧瀚。萧谈起自己的研究，谈到了美国“沙利文案”。浦志强一下兴奋起来，决定参照沙利文案为肖辩护。最终浦打赢了官司。

这次经历鼓舞了浦志强，也为他指引了今后的发展的领域——和言论自由有关的案件。过去6年职业生涯里，他生活日渐变好，虽算不上出色，有时也为工作焦虑。在律师这个行当，不乏勾结权力、说谎和作假。他发现，成为一个好人要比成为坏人要难得多。

他从未想过当一名律师。本科同学杨阳说，那时他和浦志强看不起法学，那是给“当局背书的东西”，也看不起法律系学生，他们是“意识形态控制的工具”。愤世嫉俗，相约不入党，不当官。

都说1980年代理想激荡，浦志强读鲁迅，后来读苏联史书，反观中国，他有一种强烈受骗感，又滋长了新的使命感。

他喜欢和高年级同学一块讨论、演讲。师兄高积顺是其中活跃分子，他记得活动不被校方认可，自己常遭批判。浦去跟领导抗争，为高鸣不平。

在师兄们组织的马克思逝世一百周年纪念会上，浦第一次参加演讲。上台时他一片空白，从此不再害怕观众。几年后，高积顺在广场上看到他专注演讲，为其鼓动力和感召力深深震撼。

师兄徐战前认为，也许是受到连累，浦从南开大学毕业后被分配去河北一家中专。之后浦又考回政法大学，他仍想当大学老师。可一切都很动荡，研二时，他四处奔走，声援某个被关闭的报社。他热血贲张，一呼百应，又悲情绝食，同学都被他感动了。

1980年代匆匆告别。他拒绝写检查认错。律师迟夙生当年的宿舍离他很近，他总过来叮嘱，勿忘真相。

整整两年，他的心境都在愤怒和震荡中，直到1991年，在去赈灾的路上，读到了《日瓦戈医生》，那让他重新打量了革命以及内心。电影版本中，帕夏在街头遭到警察镇压后说，“不再有和平游行”——看到这一幕，浦志强的朋友们都鼓起掌来，他们想到了自己。可帕夏最终变成了残暴的人——浦感到要重新寻找建设性力量。

回顾半生，他说2003年是重要的转折，始于1980年代的追求和职业终于对接上了。以后，他为弱势者代理一系列言论案件：段磊，八农民，任建宇，谭作人……

他甚至主动寻找案件，免费代理。两年后，临泉县委书记张西德以“名誉受损害”为由,状告《中国农民调查》作者陈桂棣夫妇。而这本引发轰动的书，出版遭禁，陈桂棣夫妇感到紧张，一旦张胜诉，将有更多的官员告过来，结局将是“死无葬身之地”。

尽管陈已请律师，浦还是给他致电，提出代理，并传真了肖夏林案的资料。在后来的见面中，陈被浦的热忱打动了。陈桂棣很快发现，随着浦的介入，案情发生了转折。

他的舆论

浦志强鼓励陈桂棣到三味书屋演讲。书已遭禁，应寻求体制外力量帮助——陈桂棣说，这是浦志强给他建议。陈接纳了，这让案子走出中国。开庭时，旁听席上满是外国媒体。在陈的记忆中，浦志强忙完一天后，跑回宾馆的第一件事就是，把进展发布到网络上。

在浦的记忆坐标里，这案子是重要的成名作。此后，和媒体的交往密切起来。

“他能使一个话题持续保持热度”，《财经》杂志副主编罗昌平评价浦志强时，各种细节信手拈来。他是在2006年前后认识浦志强的，他总在各种会议饭局遇见浦志强，即使是一个圈子极小的年会，也会惊讶发现浦志强的身影。他从未见过浦喝酒，取而代之的是，一个透明罐头改装的茶杯，里头装着浑浊的茶水。

在北京，浦志强会不定期组织饭局。近几年来，饭局的人数越来越多了，记者换了几拨，浦志强则是不变的饭局中心。罗昌平说，浦志强一开口，其他人便静静倾听。

“我捧红了不少记者”浦志强干脆认为，自己就是一个选题编辑。当然他也被媒体捧红了。他是律师，充当公共事件观察员，还给记者提供技术帮助，同时为各路选题保密。

他也为媒体代理诉讼。2003年，肖夏林案结束后，萧瀚将浦志强介绍给《财经》杂志，后来他成了《财经》的法律顾问。除了《财经》，当《中国改革》等媒体被诉时，他也为他们辩护。

中央电视台《新闻调查》制片人张洁曾参与了《中国改革》案研讨会，他还记得，浦志强关于事实的三个论断（法律事实，新闻事实，客观事实）启发了他。

2006年，当浦志强接到“奥美定”受害者的求助后，他找张洁爆料，最终央视经过调查采访，播出节目，引发了新闻热潮。

浦志强代理的案件一次次成为新闻焦点。只是，层出不穷日复一日的痛苦和惨烈不断抬高了中国新闻的门槛。2012年，当他为劳教者寻求媒体资源，大多数人拒绝了它，他只能找美国记者了。

“我要推动废除中国的古拉格”他对美国记者说。对方果然兴趣盎然。时间安排也颇有讲究，第一次前往重庆是5月中上旬，正好是地震周年前后，吸引了不少顺道而来的记者。

他还专门花上一段时间，采访劳教者，录成视频，假装正经说:“比朱军强点,和崔永元还是有点距离。”自媒体传播效果不错，毕竟，他已经是一个有舆论影响力的律师了。

当然，在今天，“舆论”二字不像十年前那样理直气壮了。任人打扮的司法，逼迫着舆论参与，可这将催促司法的春天，还是舆论也随之卷入冬天？

“非常可怕的关系”——当我听到浦志强这么评价司法和舆论的关系时，我有些意外。对于如何处理公众利益、个人利益和作为工具的舆论，他有一套自己的说辞或是原则。事实上，“成为张显”，是他最为警惕的事情。可浦志强如何避免可能滑入的危险呢？

他的场

控制力。

这是浦志强的核心词汇。他似乎有一种野心和能力，只要他在，那就是他的场。说不清这力量来自何方。我想除了浑厚的胸音和强壮的身躯，也许还有敏捷的思维、无所畏惧的勇气，以及咄咄逼人的道德正当性。

2005年，张西德诉《中国农民调查》案在交换证据阶段，信息严重不对称，浦志强赤膊上阵。回忆起庭上表现，陈桂棣列举了一系列情节。

当对方一名证人念完证词后，浦志强问他，你来做什么。对方答，我来证明张书记理论水平高。浦志强反问:“你是一个秘书，你水平高还是张书记水平高。你一个低水平的人怎么证明人家水平高？”

看到农民证人上场了，他则问，家里有几个孩子？又问，有没有被实施计划生育措施？“张西德颁布一个政策，叫双结扎，为了保证没有计划外生育，不光女人要结扎，男人也要结扎……我要问的是张西德的政策有没实施，如果实施了是残暴，没实施是令行不止，怎么都不行。”浦志强这样解释他的思路。

他善于让对方陷入道德困境。最后陈述时，浦问原告张西德:“你看张书记，官司打了四天了，我假设你原来不知道你的农民有多苦，你的农民负担有多重，你的官员有多残暴，所以你才会那样。现在你已经知道了，你现在对着这一百多人，你跟他们讲，你心里头到今天为止，此刻，你有没有一丝抱歉和后悔。”

“没有。”

“原来我认为作家这样写，给你们留一个光明的尾巴，觉得你人性不是这样，觉得你应该是一个好人，不是一个坏人，但你刚才的回答让我认识到你就是一个坏人，作家在这点上把你写的太好了！”

熟悉他的律师和当事人，描绘出这样的庭辩形象：抨击体制，痛批现实，甚至攻击律师，并将之发挥到淋漓尽致的境界。在《财经》杂志一个被诉案中，原告律师指责《财经》毫无新闻职业操守，浦志强则把律师批了一通——

“我觉得财经有没有操守是一个众所周知的事实，用不着你这样讲，你自己真不知道吗，你在公共场合天天呼吁言论自由、宪政民主，在具体个案当中你却这样讲！”即便重述场景，他也能让你感受到一种特别的快感。

“浦志强很宏观！”律师迟夙生常和浦志强合作案件，“他常从宪法、政治、人权的角度来研究案。”律师斯伟江评价说，浦志强虽然功底不扎实，但法律感觉非常好。

“话唠！”斯伟江这么形容他。他有时会在庭上拍拍浦的背，让他别说了。讲座也是如此，但“制止会让浦会不高兴，他说，我的言论不需要有人审查。”

许多案件的公正解决得益于他强大的气场，但有时案子半路就夭折了，迟夙生的猜想是，“也许是他太讲政治，人家不想搞的太高调。”

无论如何，浦志强是个“顶得住”的人。“我敢于做别人不敢做的事”，他说，“这就是特殊之处。”

一个当事人曾跟浦说遭到刑讯逼供。开庭时，他指出法庭上一个检察官，“就是当天对我刑讯逼供的人！”浦志强立刻喊“谁？！你站起来！就是你刑讯逼供了！”检察官从座位上站起来跑了，浦冲下去抓。没抓回来。前面都是法警，被拦住了。

看起来很危险，但他对自己的“政治能力”很得意。他总结说，“气场是要养的”。许多熟悉他的人告诉我们，浦志强是一个干净的人。在中国，只有绝对的干净才能真正保护勇气，否则就会付出异常惨重的代价。

但我还是困惑，他如何能一路勇往直前？给出的解释大致是，对手并不相信他们所宣称的价值，另外，他与人为善。

浦志强是善于沟通的人，正如一部纪录片所显示的那样，即便置身于对抗性很强的画面，他也会跟对方说：人心都是肉做的。

他的国家

浦志强屡屡被法官打断，他几乎被剥夺了说话机会。他也屡屡抗议：能让我说句完整的话吗？他涨红了脸，手里的矿泉水瓶拿起来又狠狠放在桌上。最后一敲“择日宣判”，他冲向王庆华母女，抱着痛哭。

——这是谭作人的妻子王庆华向我们描述的一幕。一起为谭辩护的夏霖律师记得，庭审结束后，几百人站在门口鼓掌，向他们致敬，但他和浦志强迅速钻出人群，躲到厕所里，沉默地抽烟。

王庆华说，从一开始，她就知道这是一个不可能赢的官司。可浦志强愿意代理。合同只签了一万块代理费，自己贴好几万。这些官司还是他主动选择的。我问他，选择公益案件的标准是什么？他说，典型、有价值、有普遍意义。

每年，他都要收到好几十封求救邮件，他会用一两分钟来判断事情的价值。“我对他们说，最黑暗的不要跟我讲，中国没有最黑暗的地方，也不要讲你自己最悲惨，总有比你更悲惨的，我做这些事要考虑价值在哪里。我不受绑架，全国人民都认为我该做，这事怎么可以没你呢？那怎么能行，我不会因为全国人民都希望我做什么，我就去做什么，何必呢？”

就在采访的一天中午，律师事务所的大门突然敲响了。一个38岁的男人，背着破旧牛仔布包，一瘸一拐走了进来。他向我们描述了不幸人生：少年时患肌肉萎缩症，因贫穷而放弃治疗。2003年，父亲患癌，兄弟几个申请更高标准的救助遭拒，父亲最终因无法负担医疗费迅速死去。之后，男人开始十年上访，起初是因为父亲只得到二三百的政府救助，之后则因上访遭打压、威胁和逮捕……如今，他的事情被知名媒体人微博转载后引发了短暂关注。政府开始找他谈判谈条件，可他并不妥协，从新疆坐火车来见律师。

——你十年上访，把所有青春都搭在里面，你到底想干什么呢？你要控告什么？

——我要控告政府，我上访他们断水断电，把我拘捕了几次。

——我也不喜欢上访，上访是破坏法制。你早应该认识到，上访不可能解决问题。

——他们现在又要劳教我。

——对不起，您这个我不接，我今年只做重庆。新疆不是我选择的区域。请原谅，我精力不够，我有自己的原则。

男人又控诉社会的残酷人间的冷漠，说约好的律师因突发疾病见不着，让自己白跑一趟。为省钱在火车站睡上一晚，手机还被偷了。

“你说社会冷漠，你又为社会做了什么？你不要以为你的事情是世间最大的事情，即使最大，他也有选择权力不做。”浦志强又坚决地说，我是帮不了你也不想帮你，他掏出一千钱，又找了一部手机，递给他，劝他赶紧回家，和政府谈个好条件。男人不愿收下，浦硬塞给他。

——拿着，这是干净的钱，还是税后的。回去安分守己过日子。在任何一个阶段，你都要有能耐把这个阶段的问题解决掉，十年来你把最好的机会都浪费了。

——我就演咽不下这口气，大不了，我去天安门前自杀。

——别拿自杀吓唬我，你自杀有人给你递绳。你不具备改变这个社会的能力。

——那我去买枪杀人，杀那些欺负我的人。

——你要杀谁呢，杀这个不愿帮你的律师吗？

男人紧缩眉头，不愿离去。

浦志强拍拍他的肩膀，“是不是对我很失望？”男人说，网上都说他有侠义心肠。浦叹一口气，“兄弟啊，你和我都是精神病，都钻到自己的牛角尖里，出不来”。

男人背起行李，一瘸一拐走了。后来我们知道，他一直在楼下呆着，直到再次见到我们，又问，我真该回去吗？

“回去。”

经过这个插曲，我们一天都很不好受。

“这是要他承认命运吗？”我问浦志强。

“首先要认清自己的命运是什么，才能说承不承认，都不清楚自己的命运是什么，就说不向命运低头，岂不是可笑。”

“那你能说你认清自己命运了吗？”

“我自以为我认清了。”

他的命运

生日的第二天，我陪浦志强去养老院看他母亲。大雾弥漫，树木压着雪，老人在轮椅静静坐着。浦志强摸妈妈的头，问，你知道我是谁吗？母亲无辜摇摇头，只伸手向他要钱。

浦志强是养子，从小被送给了舅舅。除了念书，他似乎没什么特长，和孩子们去逮鸟，他是无论如何也逮不着的。父亲挨过批斗，但不太严重，家人宠着他，他无害地长大了。理想是当中学教师，远离政治。

他指着纸币上的头像，“毛主席还认得吗？”母亲点点头，“没有毛主席就没有今天”。即便是面对患老年痴呆症的母亲，他也要追问，“今天是好还是不好啊？以前饿肚子还记得吗……”

钱的面额母亲认不出来了。你儿子是谁？你儿子在哪？直到准备离去，母亲才给出了让人欣慰的答案：我儿子在生产队，他叫志强，是律师。

儿子浦志强如今是著名律师啦。高广清感慨，毕业那年的夜晚，浦志强和他去散步，极力劝他留在北京，“留在政治经济文化中心才能实现理想”，一直聊到凌晨3点多，但高去意已决。

二十多年过去了，理想离现实越来越近，可浦志强仍无法在这座城市找到归属感。他仍有乡土气息。生日时他送给自己两幅眼镜，逢人就说，花500块买的。他对自己的形象有些在意，反复问，会不会太装了？像不像只大猩猩啊？眼镜店要他个贴牌，他拒绝了，他至今也叫不出几个品牌的名字。听到别人强调自己一身名牌，他会讽刺说，一身名牌包一杂牌。尽管，“上过《时尚先生》，他被逼得时尚了”，迟夙生说，同去法国时，浦志强拎两百多块钱的包，回来的时候，把它扔了，买了两千多的，“镀金回来了”。

他爱看《平凡的世界》，前年是第三遍。看到田晓霞抗洪淹死时，又泪流满面。“命真苦”，他说，“孙少平那种生活经历我是有的。他这一代是被我们推开的，因为我们能扛过，他竞争不过我，然后他走了那样的一条路。”

挤上了大学，浦志强发现，在1980年代带着强烈尊严感的奋斗中，有些人承受不了落差自杀了，他觉得自己老土，来自小县城，却不因此自卑。

“大家都叫他傻大个”，师兄徐战前说，搞校园活动，他就忙前忙后搬板凳。也好打抱不平，高广清记得，两个同学被小流氓欺负了，浦就带着一帮人过去质问，将之扭送派出所。而出现争执的时候，浦很强势很想说服人。

和浦保持二十多年友谊的迟夙生觉得，浦依然单纯直接。有时他让她帮忙推微博，迟不答应，浦偷偷上她的微博自己转发。迟大喊：“你又偷我的微博！”

斯伟江则说，他喜欢和矮小的人合影，显得自己特高大威猛，也自恋，随时自拍发微博。虽然这更像行为艺术。要有人问他是不是特想出名啊，他干脆承认，是啊，出名了能挣钱。看起来玩世不恭，却堵住了诛心之论，倒显得坦荡。

一旦工作，他立刻变得严肃。一心想远离政治的人如今生活充满了政治。他将自己称之为“政客”——政客，就是擅长解决所有问题的人。

许多问题解决不了，于是时常纠结。“朝令夕改还有一白天时间！我遇到更多的官员完全不守信，刚说完当场就变，就耍赖”，甚至还有法院院长给他送礼，让他不要再介入。他夸张形容，常年和他们打交道，杀法官的心都有了……

浦志强表现出强大快乐，但迟夙生描述了另一面。有时早晨打开邮箱，就看到了浦志强长长的信，说彻底难眠，“我愤怒我愤怒我愤怒无比”，“我要继续怎么怎么做”……纠结。痛苦无比。

“哪怕是自欺欺人，也要带着幻觉活下去”，浦志强说。多年来，他总有一个直觉，在某一个早晨醒来，收到那些迟迟无果的判决书。努力耗尽，锐气耗尽，可时光和才智并未荒废。他想象那个早晨的自己，“应会很平静”。（全文完）

（实习记者黄昕宇、张瑞、代双双亦有贡献）

感谢林珊珊女士校订并授权转载。点击左下 阅读原文查看她对浦志强的专访，同样精彩。

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布痕瓦爾德納粹集中營囚犯頭目是共產黨人來源德國之聲中文網

韦小宝问一下敬事房的老太监吧。。。。 || 吴飞燕:毛泽东女儿怎么姓李？ || #我在看新闻# 《毛泽东女儿获邀参加俄国阅兵》毛泽东女儿李敏、刘少奇女儿刘爱琴、朱德外孙女刘丽等参加。 http://url.cn/f8V0m7 来自@腾讯新闻客户端a2010摄-影-家-6: || 班加西往事4: 当然，他们武装保卫过苏联，当然是“卫国”，他们的祖国是苏联，却生活在中国，该滚走了！谷歌是有良心俄罗斯驻华大使杰尼索夫代表总统普京，向毛的女儿等32名中国红色后代颁发苏联卫国战争勋章。——当年他们父辈的祖国就是占领中国众多国土的苏俄，1929年中东路事件爆发后，他们公开要保卫苏联。授于他们勋章当之无愧！我只想知道，当台湾颁发“中华民国卫国战争胜利70周年”纪念勋章时，会有她们吗？

Z云林1: 如果這些铁甲車开赴边境收复失隅，我定会象抗战期间川军出川时，热泪相送！在此时此刻我只有鄙视！Z云林1: 军费开支增长都在这方面了！ || TOM: 这种东西不是打丈用的。你懂的呲牙 || 新A-期盼-: 我们这边太正常太多这些东西了。 || Z云林1: 現代戰爭這種武器裝備能派上多大用場？軍事砖家們，評論一番。Z云林1: 因为镇压太多国人，自身太多血腥才不准拍摄！如果堂堂正正的卫国之器何必遮掩？！Z云林1 这是今早上班途中拍摄到的，从来没见过这种装备，极具讽刺的是车身喷涂着“各族人民大团结”字样。一会就有个身着武警迷彩装的“子弟兵”嚷嚷着不许拍摄，我马上走开了，其他人正在嚷嚷声中被删除照片。

盛大林

【武汉一高校花费400万元建“校内长城”】感觉粗制滥造！ http://url.cn/bhB331

乔楠-15

@冤民张锦英:拆迁8年不仅拿不到营业房连安置费都停了！我家高危重病丈夫每周需血透3次，和俩位80多岁老人无人问津！我反映投诉，资阳就动用警察前追后捕，多次被关黑监狱搜身扒光内衣裤，饿饭罚站墙角实施虐待，杜绝我与家人联系受尽折磨九死一生

资阳市政府你们还让失地农妇生存么？【邪教】

乔楠-15

@鹰飛-k2015:1947年3月13日，国军从洛川.宜川两地直取延安，19日国军占领延安。4月6日，国军向延安民众发放每人2万元的法郎救济金，大街上开始出现了小贩，这种情景在延安已经许久看不到了

王明律师

一个禁言的国家，一个统率说了算的国家，一个随时改变法律的政策国家，一个当的利益高于国家利益的国家，一个当的利益高人民利益的国家，一个当的利益高于社会利益的国家，何来的积极建设者？何来的积极拥护者？何来的普遍全球共识? 何来的全球共同利益？何来稳定和繁荣?

凤凰座的微风

刚刚听到一个段子：党委说了算，政府算了说，人大说算了，政协算说了。

王明律师

#反权贵，反剥削，走社会主义道路，建公民社会#190记者在微博反对现行政见，被网友揭发，被开除，@毕福剑酒席上私下不雅说唱，被桌友揭发，被停播节目四天。看来新闻人士将进高危状态，不能吃当的饭，砸当的碗，砸当的锅。我预测：@毕福剑将被离开主持人岗位，@毕福剑将抑郁，社会将进入禁言新常态

徐震--笑看红尘

各位友友，不要以为4S店做的油漆质量会比外面普通汽修作坊的质量好。其实4S基本都是承包给这些普通作坊做的，外面做一块油漆贰佰元，4S店至少收你好几倍的价格。金坛北京现代4S和普通汽修作坊的合作合同被一个辞职个人发山水网上曝光了。

凤凰座的微风

中国女权五姐妹在被无辜关押36天后，在国际大批敌对势力的压力下，终于被兲朝政府大开皇恩，准予取保候审释放回家，我认为应该无条件释放并予以道歉和赔偿！除了塔利班和ISIS，没听说哪个国家的女性会因为反性骚扰而有罪的！

姜杨

人生如戏，说的是我等戏子无一例外的扮演着形态万千的小丑，导演背着镰刀和斧头。

小威神

《区伯被构陷事件突然逆转》：更多黑幕曝光广州区伯长沙被构陷“嫖娼”事件发展...

更多黑幕曝光

广州区伯长沙被构陷“嫖娼”事件发展至今已近20天。日前，事件发生逆转，区伯突然宣告暂缓起诉长沙警方。有媒体披露区伯事件背后更多的黑幕，并质疑事件背后涉利益集团和更高层黑手。

4月15日，原本信誓旦旦要告长沙警方的区伯，突然宣告暂缓起诉长沙警方，声称他只追究构陷者陈“老板”的法律责任，而“不针对政府，不针对公安”。

这种剧烈的变化让人生疑。尽管区伯在微博上宣称是其“个人的决定”，“没有任何政府部门对区伯和家人施压”，但也有小道消息传出，一是有关部门找到了区伯的儿子进行施压，二是有关部门将以某种形式每月给予区伯数千元，保障其生活来源，以作交换。从目前所了解到的迹象看，有关部门为了解决区伯“嫖娼”事件引发的巨大后续效应，几乎不惜一切代价。区伯从长沙拘留所出来后，被广州警方用车接回，之后又被带到从化去“旅游”，这些公众都已知道。公众所不知道的，还有很多与派国保在长沙构陷区伯几乎同样的秘密行动。

目前为止，在区伯身边──无论是生活中还是网络上，仍潜伏着不少特务。陷害区伯的主要执行者“陈老板”陈佳罗的照片首次被曝光在网络上时，多位记者让区伯的所谓“助理”确认照片上的人是否就是请吃饭唱歌的“陈老板”，最初得到的回复都是“不是”，令人生疑。直至有记者当面向区伯本人核实时，得到区伯肯定的答覆“百分之百就是他”，确认了陈佳罗即陈检罗及其国保身份，才使得事件取得关键性的突破。

再比如，为了堵住区伯的口，广州有关部门不但把区伯弄去“旅游”，还把他身边的人、与区伯来往密切的人，甚至根本不认识区伯，但是关心区伯事件的网民，都弄进“局子”去谈话，进行恐吓。

区伯事件是明显的公权力违法，公权力却还动用国家机器，来监控、恐吓、报复追寻真相的普通公民。这是公安部门的职务行为，还是某些官员的个人行为，区伯事件中是否确实存在着巨大的腐败？区伯事件是否确实触动了某些利益集团的非法利益？有关部门如此明显违法违规的行为，为何一再得到纵容而得不到及时的制止，是否收到了上层的指令？究竟什么人指令可以如此违法干这种龌龊事？

上月底，监督公车私用的“广州区伯”区少坤被湖南长沙市警方以“嫖娼”名义拘留5天。随即，网民发现此案存在诸多疑点。

区伯在获释后，向媒体披露了他如何被设圈套陷害、湖南警方的威逼诱供，以及长沙电视台的报导造假等一些身陷囹圄中的黑幕，并决定状告长沙公安局。

经搜索众多证据后，民众发现“宴请”区伯的陈老板有多重身份，系长沙市公安局国保支队四大队队长，同时其还任3家公司的总经理。

区伯“嫖娼”案设局者、陈姓国保队长，仅被关禁闭7天，于12日中午已被释放。
“陈xx，一个国保，一个警察，不仅精心设局陷害一个公民，还涉嫌与党政官员组建多家私人公司侵吞公共利益。诈骗、贪污、公权私用、陷害忠良、打击报复，可谓惊天丑闻。想不到，区伯的误打误撞，居然揭开了这么大的一个黑洞！”
区伯被构陷后，就在舆论汹汹之际，网络传出中*部的密令：“区伯嫖娼一事各网站立即降温，不上头条，控制评论，重要信息屏蔽搜索关键词。”

牧童

【朱大可:无比艰难的道歉-关于中国社会的忏悔机制】甚至连巴金这样老牌知识分子，也卷入互相检举和批判的浪潮。巴金回忆起自己“由人变成了兽”的历史，仍然语带颤栗：“我怎样扮演自己憎恨的角色，一步一步走向深渊，这一切就像是昨天的事。http://url.cn/YNKAls

朱大可：无比艰难的道歉 ——关于中国社会的忏悔机制

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDg3NTQ0NQ==&mid=205432471&idx=1&sn=59ce5dda6e293c1d1b653baad6228918&scene=1#rd

2015-04-16

文/朱大可

北京红卫兵向曾遭他们殴打的老师道歉，经由《南方周末》的放大式报道，而成为一个重大文化事件，受到知识界的广泛关注。但正如原发媒体的审慎评论所言，尽管道歉者显示出过人的道德勇气，但这一事件本身并无普遍意义，它只是一个偶发事件，从反面验证了此类事件的稀缺性。然而，它足以充当某种个人良知探测器，用以探查社会的伦理反应，并据此对中国文化现状做出精确的研判。

红卫兵道歉的稀缺性，体现于下列两个基本向度：1966年曾有1100万名红卫兵在天安门广场接受检阅，而全国红卫兵的总数，至少应在8000万以上，但此类道歉事件，却仅限于几名老迈年高的女生，犹如沧海一粟，显示出空间和数量上的高度稀缺；而在时间向度上，这场道歉延后了整整三十多年，早已超出“滞后效应”的底线。正是这种稀缺性敦促我们发出下列追问：红卫兵道歉为什么会如此艰难？而中国社会又何以缺乏必要的忏悔传统？

只要探查一下历史就能发现，包括日本和韩国在内的东亚民族圈，面对着忏悔机制的普遍缺席。当东、西德国、前苏联、南非、加拿大和澳大利亚先后做出国家道歉时，没有任何一个东亚国家加入这个良心同盟。在二战中入侵东亚的日本，至今没有做出书面的国家道歉，而这种道德失语状态，分布在从国家、民族到个人的所有领域。

作为传统的“外儒内法”的威权国家（又称专制社会），华夏帝国依靠酷法、专权、谋术和圈势，实施了漫长而完美的统治。法家系的巨大铁轮，碾压儒家及其民众的日常生活，由此滋养出四种反常的文化人格：施虐/受虐人格、比照/内讧人格、流氓\厚黑人格以及赌徒/投机人格。这是民族的黑暗之神，它管理我们已经两千多年，并且还将长期管理下去。

专制文化对生命个体的最大影响，就是培养大批臣服者，他们经过反复洗脑，成长为热爱威权的“新人”。这种人格在对上臣服的同时，也表现为对同胞和下级的欺压，显示出受虐/施虐的双重人格，令“吾日三省吾身”之类的儒家内省精神，停留在竹简、帛书、竹纸和舌头上，成为毫不律己、专门律人的信条。正是基于法家的强硬掌控，反思和忏悔成为文官生涯的精神冗余物。而在清扫“封建主义货色”的时刻，就连专门用来教化平民的儒教，都不能逃脱被消灭的厄运。

基督教在21世纪中国的最大收获，是掌握了大批乡村和城市贫民，但它没有掌握知识分子阶层。中国知识分子大多是坚定的无神论者。他们被自己的理性学识所阻拦，无法获取神性真理的基本信息，从而导致基督教伦理在中国文化中的失效。

传统中国的政治文化，营造着对上效忠和互相检举的“二人关系”，更无力建构真正的内省式道歉机制。精神自虐的“斗私批修”，完全不能构成内省的正确道路。官员拒绝道歉，是威权逻辑的必然结果。而所有的错误都被归咎于“历史”这个抽象主体。历史不会言语和抗辩，它永久缄默，并始终置身于被陷构的困局。而鉴于权力的榜样性，普通人都选择了沉默。这种多数人的沉默，构成“后文革”最阴冷的政治风景。

文革是一次巨大的惊骇，整个民族遭到痛殴，而全世界都听见了这长达十年的哀歌。它唤醒被压抑的忏悔欲望，并且为这机制的发育，提供了前所未有的契机。但令人惊讶的是，这个程序刚刚开启，就在80年代末遭到致命的摧毁。

“伤痕文学”向我们提供了“后文革”忏悔史的重要样本。在著名小说《伤痕》中，一个女知青哀怨地表达了对母亲的忏悔。这是一种轻微的过失，它被限定在孩子对母亲的怀疑、拒绝、离弃和逃跑的边界里。这过失与其说是伦理性的，不如说是情感性的，诉说着儿女对死去亲人的追思，并要把过失者引向新的母体——“后文革”时代的新国家。在小说结尾，主人公和男友一起安葬了母亲，“朝着灯火通明的南京路大步走去”，融入新乌托邦的光辉之中，而那就是新形而上母亲的庄严象征。这篇技巧粗劣的文学习作的唯一价值，就在于它确立了“受伤者”（受害者）的道德逻辑序列，也即主体背叛母体（或被母体抛弃）→自我忏悔→重归（新）母体的三部曲格式。主体的终极使命，就是以弃儿的身份，返回伟大的母体，重构子体与母体间的道德脐带。

毫无疑问，从伤痕文学、知青文学到右派文学，中国当代文学的苦难叙事，最终没有被引向忏悔，而是转换成了对弃儿对母亲（父亲）的泣诉和乞恩。一旦有新的恩泽降临，一切苦难记忆便烟消云散，受难者从失乐园回到了新乐园。这场广泛的泣诉运动，滋养了大批寄养在作协母亲麾下的“文学啃老族”，领受从奖金到荣誉的各种恩泽。中国当代文学的最大失败，就是没有整体地发育出独立、自由和深刻的写作人格。

但伤痕期涌现的不仅是“伤痕派”的撒娇，而且还有“人道主义”的痛切反思。其中最值得我们记取的作家，是戴厚英、周扬和巴金。他们三人形成了文艺忏悔小组，犹如“三面红旗”，矗立于1980年代的文学现场，向中国知识界提供罕见的道德范本。他们都曾是信仰和权力的拥戴者，并充当过戕害人性的棍棒，击打所有的异端思想，而后却以非凡的勇气，忏悔自身的历史罪过，转而成为讴歌人性和自由的战士。

女作家戴厚英，最初是反右积极分子，继而成为文革的激进先锋。她的同学沙叶新先生对此形容说，“我亲眼目睹了她挥臂发言的批判威力：能言善辩，锐不可当，口角寒风，令人颤栗。”文革之后，沙叶新再次亲睹她向被批判的钱谷融老师道歉的场景。导致这场精神剧变的契机，在于戴厚英在审查诗人闻捷的过程中，与受审对象发生了炽热恋情，却因受“组织”压力而被迫分手。闻捷绝望之下开煤气自杀，自此，她不仅成为痛切的忏悔者，更升华为深刻的批判者，在自我反思的同时，以文学叙事的形态，锐利地解剖体制和人性的黑暗内脏。

另一重要的忏悔者是周扬，在历经十年文革苦难和九年牢狱之灾后，他成为神色坚定的反思者。据顾骧先生回忆，周扬不仅逢人就道歉，而且每会必作自我检讨。周扬说：“我是一个长期工作中犯过不少错误的人，但我不是坚持错误不改的人。”周扬之子周艾若也回忆道：周扬曾邀请30多位错划为“右派”的老文艺家见面，面对几十年来受尽迫害和折磨的老人们，他情绪激动，以至于未说一字，已泣不成声。在1983年中央党校举办的马克思诞辰100周年学术研讨会上，周扬发表长篇讲话，试图从意识形态和体制的层级上，摧毁罪恶发生的根基，为重新阐释“马克思主义人道主义”开辟道路，但这场重大的理论突围，仍然无法摆脱流产的宿命。

反省和忏悔，同时也是作家巴金的重要遗产。文革逼迫许多人成为互相迫害的“坏人”，甚至连巴金这样老牌知识分子，也卷入互相检举和批判的浪潮。巴金回忆起自己“由人变成了兽”的历史，仍然语带颤栗：“我怎样扮演自己憎恨的角色，一步一步走向深渊，这一切就像是昨天的事。”巴金此后提出设立“文革博物馆”的动议，表达出推动历史反思的强烈意图，成为1980年代最值得继承的精神遗产之一。

“文艺忏悔小组”的事迹，折射出知识精英曲折而痛苦的思想道路，而对他们的关注，则传递出世人对个人自由精神的渴望，以及对通过忏悔来改进国家体制的诉求。尽管参与者数量稀少，且饱受痛殴，但他们的存在，令中国现代史获得了道德深度。正是忏悔改造了人的灵魂，令历史可能转入更合人性的轨道。所有那些对文革岁月的沉痛回溯，都旨在请求我们关注那些反面的历史遗产，并据此修订转型中国的文化逻辑。

　

耐人寻味的是，戴、周、巴不仅忏悔与道歉，还要将其推进到更深的层级，形成忏悔—道歉—批判的三元结构，这就意味着要在忏悔的同时，展开对自身错误的外部病源的坚定追问。他们的事迹向我们表明，所有的道德忏悔不能止于个人道歉，而应继续发育成政治/文化追问，才能令忏悔产生最大效应，由此推动思想启蒙和人本主义精神的全面营造。

但事实上，此类反思运动是难以维系的，在上世纪八十年代，它已呈现为一种孤独状态，没有获得来自知识界的普遍响应。此后，戴厚英的反思通道，被一位疯狂的厨子残忍地切断，而周扬和巴金则先后一病不起，他们的悔恨跟病躯一起，瘫痪在人本主义价值重建的前沿。忏悔小组成员的先后谢世，具有重大象征意义，它迫使中国重新退向拒绝忏悔的传统。

这种思想反省运动的半吊子化（时间短暂和空间逼仄），正是中国社会畸变的根源。1990年以来，在一个人本主义全面归零、流氓、厚黑、权谋和金钱成为主流的格局里，道歉是危险和自取其辱的，而道歉者成了可笑、失败和被嘲弄的对象，由此引发普遍的拒悔思潮，余姓散文家是这方面的范例，他所出示的那些漏洞百出的辩解文字，已经沦为知识界和广大网民的笑柄。

拒绝、抵赖和说谎，构成了拒悔者的三个基本表征，向世人描述着政治伦理的残破轮廓。但那些举动只能激发更为剧烈的追问、清算和审判。在我看来，这不是一种良性循环的状态。被拒悔行为激怒的公众，不断加码批判的力度，很可能吓退那些心存悔意而又畏惧表达的造反者，逼迫他们从原先的忏悔立场后退，甚至重新转向文革，缅怀罪恶丛生的时代，由此推高仇恨指数，酿造新的社会对抗。

在拒悔的背后，存在着诸多难以启齿的原因，其间既有对被清算的恐惧，也有希望被遗忘的侥幸，更有对罪过的反向认知，甚至把罪业当作毕生的荣耀。某些前红卫兵在成为著名知识者后，利用话语权力和知识体系的复杂性，以宏大叙事和学术沉思的方式，热烈讴歌专制，赞美纳粹及其趣味，粉饰和颠倒历史罪恶，在学生中掀起新的造魅运动，藉此为其个人行为作形而上辩护。中国知识界的基本良知，正在面临30年来最严重的挑战。

正是这种来自知识界自身的伦理危机，迫使我们重新探查忏悔/道歉机制，企望它的正常运转，能孕育出大规模的历史反思，藉此改造知识分子以及国民的心灵结构。但一个没有基督教传统的世界，是否拥有哺养忏悔机制的摇篮？这是一个令人困惑的难题。阳明心学和第三代新儒家，先后回答了这种诘问，但那些卓越的努力，却遭到大陆第四代儒学的阻拦。文化的自我颠覆，制造出一个恶劣的后果，那就是现存文化体系，根本无法提供一个完备的道歉机制。因此，只有在融合并超越基督教和儒学的信念基础上，建构新的普适伦理学体系，才能为国民行为提供精神范本。这是独立知识分子的重大项目。我们无权拒绝这种文化建构的责任。

一个结构完整的忏悔体系，必须率先启动记忆程序，全面澄清历史真相，辨认每一个重要的历史细节，否则，任何忏悔与道歉都将变得毫无意义。南非真相与和解委员会宣称，真相是通往和解的道路。这是唯一正确的道路。为了防止加害者颠倒历史事实、制造大规模失忆或选择性记忆，就必须启动个人/集体记忆，展开精微的田野调查，还原历史原貌，并以这种经过反复检验的真相，作为忏悔、追问和启蒙的认知前提。

其次，忏悔必须通过道歉仪式来获得确认，否则它就只能是一种疑似活动，甚至会被误判为“沉默的大多数”。道歉不仅是内心忏悔的外化表述，更是一次阳光下的道德实践，它要以一种公开言说的方式，来获得受害者的响应，并触动他们内心中最柔软的部分。

忏悔机制要求受害者对忏悔/道歉者予以最大限度的宽恕。在基督神学里，宽恕只能来自上帝，而在世俗伦理学里，宽恕可以来自每个受害者。文革中的加害人同时也是受害者，他们因为过于年轻而极易受到蛊惑与煽动；而貌似成熟的知识分子，也不能逃脱这种心灵悲剧，正如巴金本人所说的那样，面对个人无法扭转的现实，他自己曾如此软弱和怯懦，而这是人性的弱点，也是制度本身的弊端。只要不是杀人越货的大恶，宽恕就是一种必要的伦理程序。

一方面鼓励忏悔，一方面鼓励宽容，这正是忏悔机制的策略支点。1980年代以来，国际社会从摩西式的复仇型正义，转向了耶稣式的救赎型正义。在这种正义架构里，忏悔和宽恕都是不容置疑的美德。宽恕的重大意义，不仅在于它是对忏悔者的劝慰，以及鼓励更多人消除恐惧，正视自己的黑暗历史，而且也是宽恕者自身的良药，藉此摆脱长期缠绕的伤痛。道歉和宽恕构成一种双向的道德救赎：忏悔者在道歉和被宽恕中获得自我救赎，而受害者亦在对他人的宽恕中得到心灵解脱。这无疑是一种最健康明亮的疗法，它有助于修复受创的心灵，软化仇恨/复仇（冤冤相报）的坚硬传统。

然而，宽容不是可以任意布施的道德羹饭。宽容的道德边界，仅仅涵盖那些真正的忏悔者，而对于有严重罪过的拒悔者，则应启动问责程序。这无非是一个宽容和清算的二元方案：一方面对忏悔者给予最大宽容，一方面对拒悔者作进一步清算，也即从历史伦理的角度进行追问、查证与审判，在确认真相的前提下判决其有罪，并公示那些被遮蔽或美化的罪行。

把忏悔者设为宽恕的目标，不仅要鼓励更为广泛的忏悔，促成强大的救赎与自我救赎效应，更要建立强大的社会和解机制。只有这种建立在忏悔和宽容之上的和解，才是建构公民社会的坚固基石。红卫兵道歉提供了个人和解的范例，而每一项个人和解的总和，就能突破疑虑、恐惧和敌意，汇成民族和解的宽阔的道德河流。

正如文艺忏悔小组所演示的那样，忏悔者和宽恕者应当在和解的基础上，对有罪体制进行共同追问，以重构社会正义和良知。我们已经被告知，只有借助这种反思和问责，才能建立以人本主义为核心的价值共识，切除导致罪恶发生的制度性基因，预防新一轮的加害与受伤，而这是衡量中国是否达成文化现代化的唯一标尺，此外更无其它标尺。

在上述忏悔/道歉机制的架构中，真相是推动忏悔的认知前提；忏悔是加害者自我救赎的必由之路；道歉是忏悔的外在表达；宽恕是对忏悔的良善回应；清算是针对拒悔者的必要程序；和解则是公民社会的最高本性；共同追问和制度矫正，是新罪预防的最后保障。这六个严密的逻辑模块，构成了忏悔/道歉机器的主体。如果忏悔事件能发育出这种完备的机制，那么，几名老红卫兵的道歉，就不再是偶发的戏剧性事件，而是华夏民族自我救赎和涅槃的开端。

2010年11月24日写于上海莘庄

紫宸6

1924年，他加入中国共产党；1925年，他大义灭亲，带头活捉曾多次接济他全家的地主叔叔，且不顾奶奶、父亲的求情，坚决下令将其处死；1934年，他抢劫、绑架美国传教士史达能夫妇，索要巨额赎金被拒后，将人质砍头，引发国际抗议；1935年，他在和国民政府的交战中被俘，以谋杀罪被处死。他叫方志敏。(转)王思想3

关于最近新浪被约谈警告，有网友说: 如果一个网站因有“不良”信息就要被关闭，那么一个政府出现了许多腐败官员，是不是也应当被关闭？一个政党出现了许多犯罪份子，是不是也应当被取缔！转

上帝之手21

如果继续鼓吹那个老逼养的，说明我们还生活在奴隶社会；如果不能批判那个老逼养的，说明我们还生活在帝王社会；如果不敢审判那个老逼养的，说明我们还生活在专制社会。